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(७२) ध्मात-भस्मीकत यैस्ते सिद्धा', पषोदरादित्वादिष्टरूपनिष्पत्ति , निर्दग्धकर्मेन्धना मुक्ता इत्यर्थ । 'असिद्धा' समारिण , च शब्दो स्वगतानेकभेदमदर्शनार्थी । सम्प्रति सिद्धस्य कायस्थितिमाह-सिद्धे ण, मित्यादि. सिद्धो भदन्त । सिद्ध इति---सिद्धत्वेन कालत कियच्चिर भवति ?, भगवानाह-गौतम । सिद्ध' सादिकोऽपर्यवसित , तत्र सादिता ससारविप्रमुक्तिसमये सिद्धत्वभावात्, अपर्यवसितता मिद्धत्वच्युते रसम्भवात् । प्रसिद्धविषय प्रश्नसूत्र सुगम ।
भगवानाह-गौतम | अमिद्धो द्विविध प्रज्ञप्तस्तद्यथा-अनादिकोऽपर्यवसित , अनादिक सपर्यवमित । तत्र यो न जातुचिदपि मत्स्यति अभव्यत्वात्तथाविधसामग्र यभावाद्वा सोऽनाद्यपर्यवसित , यस्तु सिद्धि गत सोऽनादिसपर्यवसित । साम्प्रतमन्तर विचिन्तयिषुराह - 'सिद्धस्स ण भते । , इत्यदि प्रश्न-सूत्र सुगम, भगवानाह-गौतम । सिद्धस्य सादिकस्यापर्यवसिनस्य नास्त्यन्तरम्, अत्र निमित्तकारणहेतुषु सर्वासा विभक्तीना प्रायोदर्शन, मिति न्यायात हेतो षष्ठी, ततोऽयमर्थ - यस्मात्सिद्ध सादिरपर्यवसितस्तस्मानास्त्यन्तरम्, अन्यथाऽपर्यवसितत्वायोगात् प्रसिद्ध -सूत्रे प्रसिद्धस्यानादिकस्यापर्यव-सितस्य नास्त्यन्तरम्, अपर्यवसितत्वादेवासिद्धत्वाप्रच्युते , अनादिक सपर्यवसितस्यापि नास्त्यन्तर, भूयोऽसिद्धत्वायोगात् साम्प्रत मेतेषामेवाल्पबहुत्वमाह --'एएऽसि ण' मित्यादि प्रश्न-सूत्र सुगम, भगवानाह --गौतम । सर्वस्तोका सिद्धा , प्रसिद्धा अनन्तगुणा , निगोदजीवानामतिप्रभूतत्वात् ।
हिन्दी-भावार्थ जीवाभिगम (जिस मे केवल ससारी जीवो का वर्णन है) के अनन्तर सर्वजीवाभिगम (जिस मे ससारी और मुक्त, दोनो प्रकार के जीवो का वर्णन है) का स्थान है । अनगार गौतम ने भगवान महावीर से पूछा-भदन्त । सर्वजीवाभिगम मे क्या
