Jainism in Czech Language

SR No.: 009987
Original Sutra Author: N/A
Author: Otakar Pertold
Publisher: Statni Pedagogicke Nakladatelstvi
Publication Year: 1996
Total Pages: 278
Language: Czech
Classification: Book_Other & Philosophy
File Size: 8 MB

Page 263

262 -
662) Asokový strom je Jonesta Asoka Roxb, čaitja-vrkšah je pípal čili smokvon
pcevátná, Ficha Religiosa. Tvrzení, že roste nad asókovýe atromen není tak Ach.veiné, jak by se na první pobled zdálo, nýbrž je od pozorováno z příroày. Pipelové plody jsou malé červené fíky s velikým množstvím drobných, tvrdých a proto nestravitelných semínek. Pípalové fíky jsou však hledanou potravou mnohých ptáků a kaloát, s jejichž trusem se zanesou drobná pipalové neménka do úžlabí větys jiných stromů, nebo do úžlabi palmových řapíki. Tam za monaúnových destů vyklidí, zakoření se nejprve v kuře a potom vzdušnými kořeny o bemknou kmen mateřského stromu, až jici dosáhnou na zem. Proto velui daato vidíme v Indii, že ze stromů vyrdatá pípal, který bují nad korunou mateřského stromu. Jenon palma proros te pípalovou korunu a vyo niká nad ním. Tyto dvojité stromy ode dávna byly předmětem pozornosti Indů, kteří je opředli maohýni pověstui, legendani a bájemi.
662) Tvoří pátou třídu Vjentara.
663) Jsou to: darpanam, zrcadlo; vardhamánaksh, růžice, která se podobá dvě na
niskám, z nichž menší leží na větší; kalasah, nádoba na vodu; matsja-jugalá, pár ryb; śrívatsah, zvláštaí geometrický tvar v podobě květu se čtyř mi okvětními plátky; nandjávartah, labyrint, meandrovitě rozšířený svastikan; evastikeh, křít s hákovitými konci; simhásanan, lvi trtin. Tato stastna znamení nejsou jen výhradaím majetken džinismu, nýbrž vyskytují se skoro ve všech hinduistických sektách a zdá se, že představují velmi starobylé prvky, jak poznáváme z archeologických nálezů. Pro výklad vardhamanaka srovne Barnettův překlad Antakrd dasánga, str. 48, pozn. 2. Toto znamení je velmi časté mezi výzdobami starších džinistických chrámů. Pro ostatní méně obvyklé znamení srovnej H. T. Colebrooke, Miscellaneous Essays, Vydal E. B. Cowell, London 1873, vol. II, str. 188-190, a J. Burgess, Papers on Satrunjaya and the Jains, Indian Antiquery, vol. II, Bonbay 1897, str. 135-238.
664) Abhajam je nějaká zbraň, která působí, že člověk nemusí mít strach před
druhýn, tedy účinná zbran". Obyčejně se vykládá, že to je vějčitý, rýhovaný kus kemene nebo kovu e kruhovitým držadlem, s jakým bývají často zobrazování hinduističtí bohové.
6652 Aikušah je bodec s háčkem, jímž nahantf pohání a řídí slona.
666) Nikde se neuvádí, do kterého řádu a do které třídy bohů náležejí. Jejich
jména se uvádějí v rozličných spisech různě. Tak druhý bývá zván také Khatvárgájudhadhárí, třetí také Mundamálí nebo Manušja-mastaka-málá-dhárí (mající věnec lidských lebek), y hinduismu Tumbaruh je jméno kteréhosi Gandharva, druhá dvě jména jsou dvě příjmení boha Sivy, čtvrté jméno je nesnadné blíže určit. Jeho význan "ozdobený korunou spletených vlast"
1021-5060