Jainism in Czech Language

SR No.: 009987
Original Sutra Author: N/A
Author: Otakar Pertold
Publisher: Statni Pedagogicke Nakladatelstvi
Publication Year: 1996
Total Pages: 278
Language: Czech
Classification: Book_Other & Philosophy
File Size: 8 MB

Page 163

- 161 -
nau, Až dosud tírthamkara-náms-karna trvalo ve stavi latentain, jako potenciál, který se má uvolnit a vyvinout velkou síla, jakmile se podaří dospívajícímu tirthamkarovi zaičit poaledal xbytky ghati-karman. Bezprostřed ně před tímto štastným okamžikem se podaou opět třást trüay Indra a všech čtyřiadede sát Indrů se vydá na cestu, aby ae zúčastnili této slavné události a aby j1 oslavili a největší nádherou. První úkol bohů při kévala-dxnána-taljánakuo337 je postavit dås tojné tečniště pro tirthamkara, kde by wedl na dostojném trůnu a kde by se mohli usadit i všichni bohové, lidé a zvířata, kteří mají vyslechnout prvai tirthamkarovo kázání. Tato božská stavba se nazývá samavaseradar a celá řada bohů se zúčastní prsof na ní. Podle džinistické báje nejprve Táte-kumárové54) očistí padu v kruhu jednoho Jód žena, 591 odstraní kemínky, tray atd. Stenits-kumérové sešlou na místo stavby vraný déšt a ti % Vjantari, kteří jsou bonové šesti ročnich počasí, sešlou déšť květů všech barev, jež zůstanou ležet na zemi obrácené spodní částí nahoru. Vana-manterové907 postaví základ gtavby (pítha-bandhan) ze zlata Suvarnam), perel (ma“ ain) a drahých kamen (ratnan).571 Tento základ pak nese tři soustředné bašty (vapran), » nichž vnější je nejnižší a vnitřní nejvyšší.
Vnější nejnižší bašta je ze stříbra a je ozdobens kupoleni (kapi-éirša kan) 567 a branami (tótrangm) ze zlata, Jejími staviteli jsou Bhavana-vásinové. Prostřední bašta, postavená Džjotišky je ze zlata a má kupole a brány % drahých kamenů. Vnitřní a zároveň nejvyšší bašta je vystavěna z drahých kament a její kupole a brány jsou z perel. Jejimi staviteli jsou ne beští bohové, Vaimánikové. Tato bašta měří od středu ke kraji 1300 luků, tj. asi dva kilometry. 659)
Uprostřed nejvyšší bašty a tím vlastně uprostřed celého samavasarana poetaví bohové tran z perel (mani-pithem). Perlový trda je dvě stě ananuě ja, ti. asi 300 m dlouby a royaz tak široký. Jeho výška se rovná výšce tirthank arově a je proto u rozličných tirthamkarů různá. K. trůnu vedou čtyři vchody, každý se třemi schody.
Základ trönu je dva a půl kráse (asi 7500 m) na okolní rovinou.660) Uprostřed perlového tripu stojí 9.6 ókový strom a nad ním posvátný pípal (čaitiavrkšah).561) Pod asókovým stromem stojí čtyři lví trny (Bimhasanam) obrácené do čtyř hlavních světových stran. Před každýn trůnem je stolička a nad každým trinem tři slunečníky nad sebou. Na trånech obrácených k jihu, západu a severu Indrové z řádu. Vjantaru postaví sochy, představující tirthamkara, které jsou tak dovedně vytvořeny, že se na vlas podobají živému tirthamkarovi a nikdo z lidí je od něho nerozená. Po každé straně vchodu k lvin tränům se vznáší po jednom cámaru, celkem os cámarů. Ve skutečnosti je drží jakšové, 904ale protože jakové jsou neviditelní lidem a tirjandum, zdaj se Påmery vznášet ve vzduchu. Před každým lvím trůnen je kolo zákona (dharme-čakram), položené na zlatém lotosovém květu, zavěšeném ve 'vzduchu.
1011-5060