Jainism in Czech Language

SR No.: 009987
Original Sutra Author: N/A
Author: Otakar Pertold
Publisher: Statni Pedagogicke Nakladatelstvi
Publication Year: 1996
Total Pages: 278
Language: Czech
Classification: Book_Other & Philosophy
File Size: 8 MB

Page 150

- 148 -
& 11 bezných, např. spă vafol pták nádherně xabarvený oh a p. im se dinistické bájesloví 1181 značně od jiných náboženskýoh soustav, indických i neindických.
Všechny pekelné bytos t1 trpí neustále hrozná muka, která se vyznačují prudkostí a silou.562) Tato muka po bí pekelné bytosti navzájem jedna druhé.
Jenom v peklech ti ne vašich podsvětnich Mší se účastní muiden: pekelných bytostí agurové, ktek jsou podle ati nistíokého pojetí zlomyslná a wkratná božstve. Asurové obyvatelia oněch pekel bad sani přímo působí muka, nebo popouzejí ony pekelné bytosti, aby se vzájemně mučily.50% Nejhrozno & muka trpá bytosti v pekle sedmé podávě tai Kše; tato muka jsou tak ukrutná, že by tosti syno 181 světové doby nejsou e to, aby jo anesly.
v celku jsou pekelné bytosti neubožejší bytos ti na světě po nigódech, jsou však schopné zdokonaleni, třeba v oněch ohromných časových intervalech, jakými je určen jejich věk & monou, dojdou-li vtělení podobě člověka, již v př18 tíma Zivoto dosáhnout konečné spásy.
Lidé a jiné bytosti středního světa
Metafysické teorie o člověku a živých bytostech vůbec byla již zeyrubao podána v metafysické dati, fa tomto místě chci jen nastínit vybájený pořádek
Kadhja-loku.Madhja-1őkah, jak j1% bylo řečeno, je obydlen rozličnýni pohyblivými bytostmi, nebot celý leží v obyvatelné světové oblasti, č111 v trasa-nádí. Dvě a phl pevniny středního světa až po pobom Manušóttarah obývají lidé, ovšem ne jedině a výhradně. S nimi tam Xiji hojná zvířata, rozličně vyvinutá, a téz některé skupiny bohů. Tyto dvoje bytosti však nejsou omezeny pohořím Mapušóttarem; ale ovšem jejich druhy z obou stran pohoří jsou různé.
-
Ne jdokonalejší je tu ovšem podle džinistické teorie člověk, ne bot jen člověk může dojít přímo konečné spásy a také jen člověk je nejúněrně jě í velikosti, věkem atd. Tento názor je jedna z oněch nitek, které spojují džiniamas s těmi prvotními útvary náboženství, v nichž zoela jistě převládal egocentriemus, dosud nepotlačený podrušnými pochody. Proto náboženaké džinte tické knihy věnují člověku nejvíce pozornosti ze všech tvorů středního světa.
Clověk je podle džinismu tvor a hmotným tělem (audárika-bariran), 565) xtėrý se rodi bud z dělohy (garbhah) v plodových blanách (džarátudžah) nebo sanočinným nahromadoain hmoty (gammúrdhanam), 566) které niže ut kterékoli ze ti možných pohlaví.5677 nino hmotné tělo má člověk vždy ještě ohňové talo (taidžaka-seríran) a karmanové tělo (kármeng-šariran) a může mít všale aion ještě jedno se dvou zbývajících tě1.5687
1011-5060ational