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(१.१२-१२)
सम्बहुलवारवण्णना
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अपिचेत्थ भगवा अत्तनो सुद्धावासचारिकाविभाविनिया उपरिदेसनाय सङ्गहत्थं विपस्सीआदीनं एव सत्तनं सम्मासम्बुद्धानं पुब्बेनिवासं कथेसि । तेसंयेव हि सावका तदा चेव एतरहि च सुद्धावासभूमियं ठिता, न अओसं परिनिब्बुतत्ता । “सिद्धत्थतिस्सफुस्सानं किर बुद्धानं सावका सुद्धावासेसु उपपन्ना उपपत्तिसमनन्तरमेव इमस्मिं सासने उपकादयो विय अरहत्तं अधिगन्त्वा नचिरस्सेव परिनिब्बायिंसु, न तत्थ तत्थ यावतायुकं अटुंसू'ति वदन्ति । तथा येसं सम्मासम्बुद्धानं पटिवेधसासनं एकंसतो निच्छये न अज्जापि धरति, न अन्तरहितं, ते एव कित्तेन्तो विपस्सीआदीनंयेव भगवन्तानं पुब्बेनिवासं इमस्मिं सुत्ते कथेसि वेनेय्यज्झासयवसेन । अपुब्बाचरिमनियमो पन अपरापरं संसरणकसत्तवासवसेन एकिस्सा लोकधातुया इच्छितोति न तेनेतं विरुज्झतीति दट्ठब्बं । निरन्तरं मत्थकं पापेत्वाति अभिजातितो पट्ठाय याव पातिमोक्खुद्देसो याव ता बुद्धकिच्चसिद्धि, ताव मत्थकं सिखं पापेत्वा । न ताव कथितोति योजना ।
तन्तिन्ति धम्मतन्तिं, परियत्तिन्ति अत्थो । पुत्तपुत्तमातुयानविहारधनविहारदायकादीनं सम्बहुलानं अत्थानं विभावनवसेन पवत्तवारो सम्बहुलवारो।
सम्बहुलवारवण्णना
कामञ्चायं पाळियं अनागतो, अट्ठकथासु आगतत्ता पन आनेत्वा दीपेतब्बोति तं दीपेन्तो “सब्बबोधिसत्तानही"तिआदिमाह । कुलवंसो कुलानुक्कमो। पवेणीति परम्परा । "कस्मा"ति पुत्तुष्पत्तिया कारणं पुच्छित्वा तं विस्सज्जेन्तो "सब्ब बोधिसत्तानही"तिआदिमाह, तेन तेसं जातनगरादि पञ्जायमानं एकंसतो मनुस्सभावसञ्जाननत्थं इच्छितब्बं, अञथा यथाधिप्पेतबुद्धकिच्चसिद्धि एव न सियाति दस्सेति, यतो महासत्तानं चरिमभवे मनुस्सलोके एव पातुभावो, न अञत्थ ।
सम्बहुलपरिच्छेदवण्णना
चन्दादीनं सोभाविसेसं रहेति चजापेतीति राहु, राहुग्गहो, इध पन राहु वियाति राहु। बन्धनन्ति च अनत्थुप्पत्तिट्ठानतं सन्धाय वुत्तं । तथा महासत्तेन वुत्तवचनमेव गहेत्वा कुमारस्स "राहुलो"ति नामं अकंसु । अथाति निपातमत्तं । रोचिनीति रोचनसीला,
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