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पुरुषार्थसिद्धयुपाय
शुद्धात्मभाव के दर्शियों के द्वारा शुद्ध द्रव्य का कथन करने वाला शुद्धनय-निश्चयनय जानने योग्य है। और जो जीव अशुद्ध भाव में (श्रावक की अपेक्षा शुभोपयोग में एवं प्रमत्त-अप्रमत्त की अपेक्षा भेदरत्नत्रय में) स्थित हैं, उनके लिए व्यवहार नय का उपदेश किया गया है। The pure, transcendental point of view (niśchaya naya), expounded by those who have actually realized the ultimate truth about the real nature of substances, is worth knowing. And for those souls who are in their impure state (like the householder engaged in virtuous activity, and the ascetic, vigilant or non-vigilant, in the ratnatrai - Three Jewels - of right faith, knowledge and conduct), the empirical point of view (vyavahāra naya) is recommended.
निश्चयमिह भूतार्थं व्यवहारं वर्णयन्त्यभूतार्थम् । भूतार्थबोधविमुखः प्रायः सर्वोऽपि संसारः ॥
(5)
अन्वयार्थ - (इह) इस ग्रन्थ में (निश्चयं) निश्चय का ( भूतार्थं ) सत्यार्थ का, (व्यवहारं) व्यवहार का ( अभूतार्थं ) असत्यार्थ का (वर्णयन्ति ) वर्णन करते हैं; (सर्वः अपि) समस्त ही (संसारः) संसार (प्रायः) बहुधा ( भूतार्थबोधविमुखः ) यथार्थ ज्ञान से विमुख है।
5. Both, the transcendental point of view (nischaya naya) which reveals the ultimate truth, and the empirical point of view (vyavahāra naya) which does not reveal the ultimate truth, are described here. Almost the whole world is ignorant of the true knowledge revealed by the transcendental point of view (nischaya naya).
