Chintan Vaibhav

SR No.: 009714
Original Sutra Author: N/A
Author: Basant Bramhachari
Publisher: Bramhanand Ashram
Total Pages: 58
Language: Hindi
Classification: Book_Devnagari
File Size: 1 MB

Page 24

१०३. जो व्यक्ति आत्म प्रसंशक होते हैं. दूसरे की प्रसंशा सुनकर उन्हें ईर्ष्या
होने लगती है और दूसरों की प्रसंशा सुनकर ईर्ष्या का शिकार हो जाना आदमी की सबसे बड़ी कमजोरी है।
१०४. अपनी प्रशंसा करना तथा ढूसरों की निंदा करना, दसरों के सदगुणों
को ढंकना और असदगुणों को प्रगट करना इससे नीच गोत्र कर्म का आसव होता है।
103. Those men who happen to be self-eulogising, having heard
other's praise they start to have envy in them and to fall an easy prey of envy on having heard other's praise this of course
is the biggest of all weaknesses of man. 104. To praise own-self and to criticise others, to cover others
good qualities and to uncover vicious qualities happens to be
incoming of "Neech Gotra Krma", or sordid race, lineage. 105. Just like flower blooms then it's fragrance gets spread all
around and some foul smelt object is being decaying somewhere then it's reek smell spreads all over, in the same way fame of talented man happens to be scattered all around
easily and faulty man becomes fit for dishonour. 106. Might there be faith, belief existed of own form then having
driven away malice etc., faults through devotion, self-qualities would be developed, this development awakens self strength which is a means to be tree from bondage's of the birth form
and defects of the mind.. 107. The world and salvation remains to be dependent on solely
own-sight, to turn away sight is verily the world and to have sight turned to wards own nature is the commencement of emancipation. On account of the sight being turned to other, strength of existences of malice happens to be, the mind happens to be active with which incoming of 'Karma
(Ashrawa) and bondage takes place. 108. Keep the sight turned towards ownself, this will make road
to final beatitude and due to the reason the sight being occurred to wards own-self, activeness of the mind obliterates and gradual shading of Karmas' (Samwar) and annihilation
(Nirjara) takes place. 109. If you have be happy then having known basic source of pain,
you have got to be free from it, the soul itself is a happy form but
not to have knowledge of own happy formis actually ignorance. 1441 Chintan Vaibhava
१०५. जिस प्रकार फूल खिलता है तो उसकी सुगंध चारों और फैलती है और
कोई दुर्गधित वस्तु सडरही हो तो उसकी दुर्गध फैलती है इसी प्रकार गुणवान व्यक्ति का यश सहज ही चहुंओर विकसित होता है और
दुर्गुणी व्यक्ति अपयश का पात्र बनता है। १०६. आत्म स्वरूप की श्रद्धा, विश्वास हो तब रागादि दोषों को साधना के
द्वारा दूर करने पर आत्म गुणों का विकास होगा, यह गुणों का विकास ही आत्मबल कोजाग्रत करता है जोपर्यायी बंधनों और मन के विकारों से मुक्त होने का उपाय है।
१०७. संसार और मोक्ष अपनी दृष्टि पर ही निर्भर रहते हैं, दृष्टि का परोन्मुखी
होना ही संसार और दृष्टि का आत्म स्वभाव की ओर होना मोक्ष मार्ग का प्रारम्भ है। दृष्टि के परोन्मुखी होने से रागादि भावों की प्रबलता होती है, मन सक्रिय होता है जिससे कर्म आश्रव और बंध होता है।
१०८. दृष्टि आत्मोन्मुखी रखो इससे मुक्ति का मार्ग बनेगा और आत्मोन्मुखी
दृष्टि होने से मन की सक्रियता मिटती है तथा कर्मों का संवर और निर्जरा होती है।
१09. सुखी होना है तो दु:ख के मूल सोत को जानकर उससे मुक्त होना
होगा, आत्मा स्वयं सुख स्वरूप है किन्तु अपने सुख स्वरूप का बोध न होना ही अज्ञान है।
चिंतन वैभव 1451