Vakrokti Jivitam

SR No.: 009709
Original Sutra Author: N/A
Author: Radhyshyam Mishr
Publisher: Chaukhamba Vidyabhavan
Total Pages: 522
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari
File Size: 21 MB

Page 408

वक्रोक्तिजीवितम्
चन्द्रमा की किरणें रात्रि को, कमल कमलिनी को, फूलों के गुच्छे लता को, हंस शरद ऋतु के सौन्दर्य को तथा सज्जन काव्य कथा को महत्वपूर्ण बना देते हैं ॥ ७५ ॥ इसके बाद कुन्तक ने इस पंक्तिसंस्थ दीपक के भी अन्य अन्य प्रभेद किये हैं । किन्तु पाण्डुलिपि में वह स्थल अधिक स्पष्ट नहीं है । कारिका तो पूर्णतः अस्पष्ट है । उसे डा० डे सम्पादित नहीं कर सके । पर उस स्थल को पढ़ने से ऐसा पता चलता है कि कुन्तक ने इस पंक्तिसंस्थ दीपक के पुनः तीन भेद किए हैं। कारिका तो सर्वथा अस्पष्ट ही है । वृत्ति में से जितना स्थल स्पष्ट हो सका है वह इस प्रकार है
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यदपरं पंक्तिसंस्थं नाम " कारणात् त्रिप्रकारम् | त्रयः प्रकाराः प्रभेदा यस्येति विग्रहः । तत्र प्रथमस्तावदनन्तरोक्तो 'भूयांसि भूयसां कचिद्भवन्ति' इति |
द्वितीयो - दीपकं दीपयत्यन्यत्रान्यदिति, अन्यस्यातिशयोत्पादकत्वेन दीपकम् । यद्दीपितं तत्कर्मभूतमन्यत् कर्तृभूतं दीपयति प्रकाशयति तदव्यन्यद्दीपयतीति ।
जो दूसरा 'पंक्तिसंस्थ' नाम का ( दीपकालङ्कार का भेद है वह ) ... ( यहाँ डा० डे ने पाठलोप सूचक चिह्न दिए हैं। अतः यह कह सकना, कि किस कारण से वह पंक्तिसंस्थ दीपक तीन प्रकार का होता है, कठिन है । ] कारण से तीन प्रकार का है । 'त्रिप्रकारम्' का विग्रह होगा तीन प्रकार हैं जिसके वह । उनमें से पहला प्रकार तो अभी-अभी बताया गया 'कि बहुत से वर्ण्यमान पदार्थों के कहीं बहुत से प्रकाशक होते है' यह हैं । ( इसका उदाहरण ऊपर दिया ही जा चुका है)
दूसरा प्रकार वह है- दूसरे स्थान पर वह एक दीपक को दूसरा ( दीपक ) प्रकाशित करता है वह दूसरे के अतिशय को उत्पन्न करने के कारण दीपक ( अलङ्कार ) होता है । जो प्रकाशित हुआ है वह कर्मभूत है और दूसरा कर्तृभूत है वह दीपित अर्थात् प्रकाशित करता है, वह भी दूसरे को प्रकाशित करता है । द्वितीयदीपकप्रकारो यथा
क्षोणीमण्डलमण्डनं नृपतयस्तेषां श्रियो भूषणं ताः शोभां गमयत्यचापलमिदं प्रागल्भ्यतो राजते । तदूप्यं नयवर्त्मनस्तदपि च क्रौर्यक्रियालङ्कृतं विभ्राणं यदियत्तदा त्रिभुवनं छेत्तुं व्यवस्येदपि ॥ ७६ ॥ ( पंक्तिसंस्थ दीपक के ) दूसरे भेद का उदाहरण जैसे
भूमण्डल के शोभा हेतु राजा लोग हैं और उनकी शोभा हेतु सम्पत्तियाँ हैं ।
वे स्थिरता के द्वारा शोभा को प्राप्त कराई जाती है । और यह ( स्थिरता ) भी