Sanmatitarka Prakaranam Part 2

SR No.: 009697
Original Sutra Author: N/A
Author: Sukhlal Sanghavi, Bechardas Doshi
Publisher: Gujarat Puratattva Mandir Ahmedabad
Total Pages: 456
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Philosophy
File Size: 192 MB

Page 388

३८
सन्मतिटीकागतान्यवतरणानि ।
जातिमेदश्च तेनैव संस्कारो व्यवतिष्ठते।।
ज्ञानमप्रतिघं यस्य ऐश्वर्य च जगत्पतेः । अन्यार्थप्रेरितो वायुर्यथाऽन्यं न करोति वः ॥
वैसग्यं चैव धर्मश्च सहसिद्धं चतुष्टयम् ॥ [श्लो० वा० सू० ६ श्लो० ८] पृ. ३६ (१)
] पृ. ५९ जातिः पदार्थः । [वाजध्यायनः] पृ. १७९ (१,२) ज्ञानमात्रार्थकरणेऽप्ययोग्यं ब्रह्म चामृतम् । जातेऽपि यदि विज्ञाने तावन्नार्थोऽवधार्यते ।।
तदयोग्यतयाऽरूपं तद्वा वस्तुषु (2) लक्षणम् ॥ [ ] पृ. १३ (२)
पृ. ३८४ (८,९,१०) जातेऽपि यदि विज्ञाने तावन्नार्थोऽवधार्यते।।
ज्ञानवान् मृग्यते कश्चित् तदुकप्रतिपत्तये। यावत् कारणशुद्धत्वं न प्रमाणान्तराद्गतम् ॥
अज्ञोपदेशकरणे विप्रलम्भनशङ्किभिः ॥ [श्लो. वा० सू० २ श्लो. ४९] पृ. ५
पृ. १२८ जारिसयं गुरुलिंगं सीसेण वि तारिसेण होयव्वं ।
ज्ञानादव्यतिरिक्तं च कथमर्थान्तरं व्रजेत् । [धर्मसङ्ग्रहणी गा० ११०८,११११] पृ. ७५० (४)
पृ. १८४ (९) जाव अणेगभूयभावभविए भवं ।
क्षे( अज्ञे )यं कल्पितं कृत्वा तव्यवच्छेदेन ज्ञेयेऽनुमानम् । [भगवतीसूत्र श. १८ उ० १.] पृ. ६२५
[हेतु.] पृ. २२८ (२०,२१) जिज्ञासितविशेषो धर्मी पक्षः। [न्यायबिं० २,८] ५९२
ज्ञो ज्ञेये कथमज्ञः स्याद् असति प्रतिबन्धरि । जिणा बारसरूवा उ थेरा चोद्दसरूविणो।
सत्येव दाह्ये नाग्निः क्वचिद् दृष्टो न दाहकः ॥ अजाणं पण्णवीसं तु अओ उडमुवग्गहो ॥
] पृ. ६३ [ओघनियुक्ति गा० ६७१] [पञ्चव० गा० ७७१] पृ. ७५१ (१,२)
णगिणस्स वा वि । [दशवकालिक गा० २७३ ] पृ. ३५१ जीवाजीवाश्रवबन्धसंवरनिर्जरामरक्षास्तत्त्वम् । [तत्त्वार्थसू०१-४] पृ. ६५१
णगिणस्स वा वि मुण्डस्स ।
[दशवैकालिक गा० २७३ ] पृ. ७४७ जीवानामविद्यासम्बन्धः न परात्मनः असौ सदा प्रबुद्धो
णत्थि णएण विहूणं सुत्तं अत्थो य जिणमये किंचि। नित्यप्रकाशो नागन्तुकार्थः अन्यथा मुक्त्यवस्थायामपि नावि
आसज उ सोआरं णए णयविसारओ बूआ ॥ द्यानिवृत्तिः । यतोऽस्मिन् दर्शने ब्रह्मैव संसरति मुच्यते च ।
[आवश्यकनि० उवग्यायनि० गा० ३८] पृ. ७४६ (१) अत्रैकमुक्ती सर्वमुक्तिप्रसङ्ग अभेदात् परमात्मनः, यतस्तस्य
णीया लोवमभूया आणीया दो वि बिंदु-दुब्भावा । भेददर्शनेन संसारः अभेददर्शनेन च मुक्तिः अत एकस्यैव
अत्थं वहति तं चिय जो चिय सिं पुबनिद्दिटो ॥ परमात्मनः परमस्वास्थ्यमापतितम् तस्मान्न ब्रह्मणः संसारः ।
]पृ. ६०६ (२) जीवात्मान एवाऽनाद्यविद्यायोगिनः संसारिणः कथञ्चिद् विद्यो
___णो कप्पइ निग्गंथस्स णिग्गंथीए वा अभिन्ने तालपलंबे दये विमुच्यन्ते तेषां खाभाविकाविद्याकलुषीकृतानां विलक्षण
पडिगाहित्तए। [कप्पसू. उ. १ सू०१] पृ. ७५२ (२) प्रत्ययविद्योदये नाविद्यानिवृत्तेरनुपपतिः यतो न तेषु स्वाभाविकी विद्या अविद्यावत् अतस्तया निवृत्तिः खाभाविक्या |
| तं सव्वणयविसुद्धं जं चरणगुणहिओ साहू। अप्यविद्यायाः।।
पृ. २७८ (२१,२२,२३)
| [आवश्यकनि० सामाइअनि० गा० १०२ ] पृ. ७५६ (४) जीवो अणाइणिणो। [धर्मसङ्ग्रहणी गा० ३५] पृ. ७४६
ततश्च वासनाभेदाद् भेदः सद्रूपतापि वा। जुगवं दो णत्थि उवओगा। [आवश्यकनि० गा० ९७९]
प्रकल्प्यतेऽप्यपोहानां कल्पनारचितेष्विव ॥
पृ. ४७८ (२) जे एर्ग जाणई।
[तत्त्वसं० का० १०८७] पृ. २१५ (१५,१६) [आचा० प्र० श्रु० अध्य० ३ उ० ४ सू० १२२] पृ. ६३ |
ततः परं पुनर्वस्तुधमैः । जे जत्तिआ इ हेऊ भवस्स ।
[श्लो० वा० सू० ४ श्लो० १२० ] पृ. ७४ ] पृ. ७४८ (५)
ततो निरपवादलात् तेनैवाद्यं बलीयसा । जे भिक्खू कसिणं वत्थं पडिगाहेइ।
| बाध्यते तेन तस्यैव प्रमाणवमपोद्यते ॥ पृ. ७५१
[तत्त्वसं० का० २८७० ] पृ. १९ ज्ञातसम्बन्धस्यैकदेशदर्शनादसन्निकृष्टेऽर्थे बुद्धिः।
ततोऽपि विकल्पात् तदध्यवसायेन वस्तुन्येव प्रवृत्तेः प्रवृत्ती ] पृ. २० (३,४,५) च प्रत्यक्षेणाभिन्नयोगक्षेमलात् । ज्ञातसम्बन्धस्यैकदेशदर्शनादसन्निकृष्टेऽर्थे बुद्धिरनुमानम् ।
पृ. ४६८ (५८) [१-१-५ शाबरभा०] पृ. ५७२ (४) ततो भवत्प्रयुकेऽस्मिन् साधने यावदुच्यते । ज्ञान-चिकीर्षा-प्रयत्नानां समवायः कर्तृता।
सर्वत्रोत्पद्यते बुद्धिरिति दूषणता भवेत् ॥ पृ.९८
[श्लो० वा. निरा० श्लो० १७२] पृ. ५६४