Sanmatitarka Prakaranam Part 2

SR No.: 009697
Original Sutra Author: N/A
Author: Sukhlal Sanghavi, Bechardas Doshi
Publisher: Gujarat Puratattva Mandir Ahmedabad
Total Pages: 456
Language: Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Philosophy
File Size: 192 MB

Page 381

सन्मतिटीकागतान्यवतरणानि ।
३१
उत्तमः पुरुषस्त्वन्यः परमात्मेत्युदाहृतः ।
अप णिपादो जवनो प्रहीता पश्यत्यचक्षु. स शुगोत्यकर्णः । यो लोकत्रयमाविश्य बिभर्त्यव्यय ईश्वरः ॥ स वेत्ति विश्वं नहि तस्य वेत्ता तमाहुरग्यं पुरुषं महान्तम् ॥ [भग० गी० अ० १५ श्लो० १५]
श्वेताश्वत०३-१९] पृ. ४६ तथा श्रुतिश्च तत्प्रतिपादिका उपलभ्यते
अपि चैकत्व-नित्यत्व-प्रत्ये कसमवायिलाः(ताः)। विश्वतश्चक्षुस्त विश्वतो मुखो विश्वतो बाहुरुत विश्वतस्पात् । निरूपाख्येष्वपोहेषु कुर्वतोऽसूत्रकः पटः ॥ सं बाहभ्यां धमति सं पतत्रै-वाभूमी जनयन् देव एक आस्ते ॥ श्लो. वा. अपो० श्लो. १६३] पृ. २०१ (१०,११) श्वेताश्वत० उ० अ० ३,२]
अपोद्धारसदस्यायं वाक्यादर्थो विवेचितः। न च खरूपप्रतिपादकानामप्रामाण्यम्, प्रमाणजनकत्वस्य वाक्यार्थः प्रतिभाख्योऽयं तेनादावपजन्यते ॥ सद्भावात् । तथाहि-प्रमाजनकत्वेन प्रमाणस्य प्रामाण्यं न
[
] पृ. १८८ (६) प्रवृत्तिजनकत्वेन तचेहास्त्येव । प्रवृत्ति-निवृत्ती तु पुरुषस्य अपोहः शब्दार्थ इत्ययुक्तम् अव्यापकलात् । यत्र द्वैराश्यं भसुख-दुःखसाधनखाध्यवसाये समर्थस्यार्थिवाद भवत इति । वति तत्रेतरप्रतिषेधादितरः प्रतीयते, यथा-'गौः' इति पदाद् गौः अथ विधावाखादमीषां प्रामाण्यं न स्वरूपार्थवादिति प्रतीयमानः अगौनिषिध्यमानः; न पुनः सर्वपद एतदस्ति, न ह्यसर्व चेत्, तदसत् ; खार्थप्रतिपादकत्वेन विध्यङ्गखात् । तथाहि- | नाम किञ्चिदस्ति यत् सर्वशब्देन निवर्तेत । अथ मन्यसे एकादि स्तुतेः खार्थप्रतिपादकलेन प्रवर्तकत्रम्, निन्दायास्तु निवर्त
असर्व तत् सर्वशब्देन निवर्तत इति, तन्नो स्वार्थापवाददोषप्रसकखमिति । अन्यथा हि तदर्थापरिज्ञाने विहित-प्रतिषिद्धेष्व.
ङ्गात् । एवं ह्येकादिव्युदासेन प्रवर्त्तमानः सर्वशब्दोऽङ्गप्रतिषेविशेषेण प्रवृत्तिनिवृत्तिर्वा स्यात् । तथा विधिवाक्यस्यापि स्वार्थ- धादङ्गव्यतिरिक्तस्याङ्गिनोऽनभ्युपगमादनर्थकः स्यात् । अङ्गशप्रतिपादनद्वारेणैव पुरुषप्रेरकलं दृष्टम्, एवं खरूपपरेष्वपि ब्देन ह्येकदेश उच्यते; एवं सति सर्वे समुदायशब्दा एकदेशप्रतिवाक्येषु स्यात्, वाक्यस्वरूपताया अविशेषात् विशेषहेतोश्चा- षेवरूपेण प्रवर्तमानाः समुदायिव्यतिरिक्तस्यान्यस्य समुदायस्याभावादिति । तथा खरूपार्थानामप्रामाण्ये "मेध्या आपः, नभ्युपगमादनर्थकाः प्राप्नुवन्ति । आद्यादिशब्दानां तु समुच्चयदर्भाः पवित्रम, अमेध्यमशुचि" इत्येवंखरूपापरिज्ञाने विध्य विषयलादेकादिप्रतिषेधे प्रतिषिध्यमानार्थानामसमुचयखादनर्थझतायामप्यविशेषेण प्रवृत्ति-निवृत्तिप्रसङ्गः, न चैतदस्ति; मेध्ये- कत्वं स्यात् । [अ० २ आ० २ सू० ६७ न्यायवा० पृ. ३२९ वेव प्रवर्तते अमेध्येषु च निवर्तत इत्युपलम्भात् । तदेवं स्वरू
पं० १२-२३ ] पृ. २०० (१,२,३,४,५) पार्थेभ्यो वाक्येभ्योऽर्थस्वरूपावबोधे सति इष्टे प्रवृतिदर्शनात् | अपोद्यभेदा भिन्नार्था खार्थमेदगती जडा। अनिष्टे च निवृत्तरिति ज्ञायते-खरूपार्थानां प्रमाजनकलेन | एकलाभिन्नकार्यत्वाद् विशेषणविशेष्यता ॥ प्रवृत्ती निवृत्ती वा विधिसहकारित्वमिति, अपरिज्ञानात्तु प्रवृत्ता- [
] पृ. १९६ (९,१०,११) बतिप्रसङ्गः । अथ खरूपार्थानां प्रामाण्ये "ग्रावाणः प्लवन्ते" | अपोयैः स बहिःसंस्थितैर्भिद्यते।। इत्येवमादीनामपि यथार्थता स्यात्, न; मुख्य बाधकोपपत्तेः ।
[
पृ. १९४ यत्र हि मुख्य बाधकं प्रमाणमस्ति तत्रोपचारकल्पना, तदभावे तु अप्रत्यक्षोपलम्भस्य नार्थदृष्टिः प्रसिध्यति । प्रामाण्यमेव । न चेश्वरसद्भावप्रतिपादनेषु किञ्चिदस्ति बाधक
पृ ८१ मिति खरूपे प्रामाण्यमभ्युपगन्तव्यमित्यागमादपि सिद्धप्रामा- अप्रामाण्यकारित्वे चक्षुषो दूरव्यवस्थितस्यापि ग्रहणप्रसङ्गः । ण्यात् तदवगमः । ईश्वरस्य च सत्तामात्रेण स्खविषयग्रहणप्र.
] पृ. १४३ (३) तानां क्षेत्रज्ञानामधिष्ठायकता यथा स्फटिकादीनामुपधानाकार. | अप्सु गन्धो रसश्चाग्नौ वायौ रूपेण तो सह । ग्रहणप्रवृत्तानां सवितृप्रकाशः । यथा तेषां सावित्रं प्रकाशं | व्योनि सस्पर्शता ते च न चेदस्य प्रमाणता ॥ विना नोपधानाकारग्रहणसामर्थ्य तथेश्वरं विना क्षेत्रविदां न
[श्लो. वा० अभावप० श्लो० ६] पृ० ५८१ (३,४,५) खविषयग्रहणसामर्थ्यमित्यस्ति भगवानीश्वरः सर्ववित् ।
अभावगम्यरूपे च न विशेष्येऽस्ति वस्तुता । ] पृ. ९८-९९ (१,२)
विशेषितमपोहेन वस्तु वाच्यं न तेऽस्त्यतः ॥ अन्वयेन विना तस्मान्यतिरेकः कथं भवेत् ।।
[श्लो. वा. अपो० श्लो. ९१] पृ. १९३
] पृ. ५७५ अभावोऽपि प्रमाणाभावः 'नास्ति' इत्यर्थस्यासनिकृष्टस्य । अन्वयो न च शब्दस्य प्रमेयेण निरूप्यते।
[१-१-५ शाबरभा०] पृ. ५८० व्यापारेण हि सर्वेषामन्वेतृत्वं प्रतीयते ॥
अभिघाताग्निसंयोगनाशप्रत्ययसन्निधिम् । [श्लो. वा० शब्दप० ८५] पृ. ५७५ (३) विना संसर्गितो याति न विनाशो घटादिभिः॥ अपक्षधर्मस्यापि हेतोर्गमकले चाक्षुपवमपि शब्दे नित्यत्तस्य |
] पृ. ३२० (२२,२३,२४) गमकं स्यात् ।।
पृ. ५९३ (६) अभिधानप्रसिद्ध्यर्थमर्थापत्त्यावबोधितात् । अपरस्मिन् परं युगपद् अयुगपत् चिर क्षिप्रमिति काललिङ्गानि । शब्दे वाचकसामर्थ्यात् तन्नित्यत्वप्रमेयता ॥
वैशेषिकद० २-२-६] पृ. ६६९ (१) । [लो० वा० अर्थाप० श्लो० ५] पृ. ५७९
दर्शनात् अपायकत्वादु विश१९६ (९,१०,
.
न सह ।।