________________
१७५
अनुमानपरिच्छेदः । तदपलापेत्यादि। तदपलापे किञ्चित्माधामाध्यसिद्धिव्यवस्थायह्नवे । लोकस्यादिशब्दात् प्रमाणशास्त्रस्य च विरोध: । दोषान्तरमयाह । सर्वानुमानेत्यादि। किञ्चित्माधर्म्यात्माध्यमिवानभ्युपगुमे तन्मूलानां सर्वेषामनु मानानामप्रामाण्यमासज्येत । साध्यधम्मिणि सर्वेषां दृष्टान्तधम्माणां असम्भवात् । __ किञ्च त्वयापि जात्यस्थापनं किञ्चित्माधात् सर्वथा साधाद् वा क्रियते । यद्याद्यः पक्षस्तहिं कथमम्मत्यक्ष प्रतिक्षिपसि । अथ द्वितीयः तर्हि जातेरनुस्थानमेव कस्यचिदपि सर्वथा साधाभावात् ॥ १७१ ॥ प्राप्ताप्राप्तिसमे जाती आह ।
प्राप्य माध्यमप्राप्य वा हेतोः प्राप्ताविशिष्टत्वाद प्राप्यासाधकत्वाच्च प्राप्तयप्राप्तिसमाविति ॥
वादिना हेतौ प्रयुक्त जातिवाद्याह। अयं हेतुः प्राप्य साध्य साधयेदप्राप्य वा। यदि प्राध्य तर्हि दयोलचस्वरूपयोयंगपत्मम्भवात् कथमेकस्य साध्यतान्यस्य हेतुता विशेषाभावादिति प्राप्तिसमा जातिः। अथानाम्य हेतुः साध्यं साधयेतहि सर्व साध्यं कि नासौ साधयेदविशेषात् । नाप्राप्य प्रदीपः प्रकाश्यं प्रकाशयतीत्य प्राप्तिसमा जातिर्भवति ॥ १७२ ॥ सूत्रस्यामुमेवार्थमाह।
यद्ययं हेतुः प्राप्य साध्यं साधयेदुभयोः प्राप्स्यविशिष्टत्वादझाल्योरिव किं कस्य साधनं माध्यञ्चति । अप्राप्यसाधको नास्ति काष्ठाग्निवदिति ॥
Aho! Shrutgyanam
