________________
अध्यात्मतत्वालोकः
બેદરકારી રાખવી પાલવે સમજી લેવાની જરૂર છે. સમુચિત સંયમ પણ ખાસ ઉપયેગકરવાને છે. એક એને ઉપયાગ કરવાને
[ શરીર આવું છે છતાં એની તરફ તેમ નથી અને એ ચેાગ્ય પણ નથી એ ખૂબ એની સુચેષ્ય સભાળ રાખી ( એ સભાળમાં આવી જાય છે) સારાં શુભ કાર્યમાં એના પણ દુષ્કૃત્યમાં એને ન લગાવતાં સત્ક્રમમાં જ છે. આમ એને સદુપયેગ સુખકારક તથા કલ્યાણકારક અને છે અને અનુક્રમે મેક્ષ સાધનના ખાસ માગે ચડાવે છે, તેમ જ એ પ્રવાસને વિશેષ ગતિમાનૢ બનાવવામાં સહાયભૂત થાય છે. માટે જ “ शरीरमाद्यं હજી કર્મસાધનનું કહેવામાં આવ્યું છે, અર્થાત્ શરીર ધર્મનું પ્રથમ સાધન છે. ]
**
29. Ashuchi-Bhava»ä Úhe boay is full of impurities and impurities constantly flow therefrom through its nine openings. [This is trne in one senge. In another sense the body calls for our admiration and deserves to be kept fit and healthy considering it as the first and foremost means of achieving spiritual good by performing benevolent acts and observing proper restraints. This means that while attending to the body, the spiritual good is not to be ignored, but it should always be kept in view. If bodily happiness becomes the sole concern of an individual to the complete exclusion of spiritual good, the body ls si uch of its importance and becomes an object of disgust or disdain, because then it only serves the purpose of transforming good-looking dainty foods and drinks into detestable impurities. So the question is asked ] Who will be indifferent to one's spiritual good by being unduly attached to the body alone, which is ephemeral ?
आम्रवभावना
मनोवोधनकर्म योगाः स आस्रवः कर्मनियोजनेन । शुभाशुभं कर्म शुभाशुभेन योगेन बध्नन्ति शरीरभाजः
Aho! Shrutgyanam
|| ૨૦ ||
