________________
३४१
દોષને લઈને ધાતુપાઠમાં અનુસ્વાર વિધાન કરાતા પ્રત્યયની આદિમાં કે ઔકારની ગરબડ થઈ ગઈ હોય ટ્ થાય છે, માટે ધાતુને તૈય્ કી તેવા સ્થળમાં નીચેના સૂત્રોનું શકાય. અનિદ્ ધાતુને ઓળખાવનાર અનુસ્મરણ જ શરણભૂત છે. જેમકે સૂત્ર– સેટ્ ધાતુને ઓળખાવનાર સૂત્ર– ‘“સ્વરાવનુસ્વાત:’’ [૪.૪.૯૬] ‘“જ્ઞાશિતોડત્રોનાàટ્િ’’ આ સૂત્ર ધાતુને નિર્પ્ તરીકે [૪.૪.૩૨] આ સૂત્ર ધાતુને સૃત્યુ ઓળખાવે છે. તેનો અર્થ એ છે તરીકે ઓળખાવે છે. તેનો અર્થ એ કે એક સ્વરવાળા અને અનુસ્વારેત્ છે કે—ધાતુથી પરમાં રહેલા (શિત: (=અનુસ્વાર અનુબંધવાળા) ધાતુથી ત્ર ને કળાવિ વર્જિત) સકારાદિ ને પરમાં વિધાન કરાયેલા શિત ભિન્ન તારાદિ પ્રત્યયોની આદિમાં રૂટ્ થાય સકારાદિ ને તકારાદિ પ્રત્યયની છે. સાર એ આવ્યો કે-જે ધાતુઓથી આદિમાં ર્ થતો નથી. એટલે પરમાં વિધાન કરાતા સકારાદિ ને કે-એક સ્વરવાળો તેમ જ તકારાદિ પ્રત્યયો, પોતાની આદિમાં અનુસ્વાર અનુબંધવાળો ધાતુ અનિદ્ ફ્રૂટ્ પ્રત્યય લેતા હોય, તે ધાતુઓ મનાય છે અથવા ર્ પ્રત્યયને નહીં સેટ્ કહેવાય છે, એટલે કે—“તુ લેનાર ધાતુ નિર્ કહેવાય છે. પ્રત્યય લેનાર ધાતુ ક્ષેર્ કહેવાય વેર્ ધાતુને ઓળખાવનાર સૂત્ર– છે.'' ‘‘ધૂળીવિત: [૪.૪.૩૮] આ સૂત્ર શંકા— પ્રત્યયની આદિમાં ધાતુને વૈજ્ તરીકે ઓળખાવે છે. થાય છે માટે પ્રત્યયને ક્ષેદ્ કહી તેનો અર્થ એ છે કે—ઘૂળુ ધાતુ અને શકાય, પરંતુ ધાતુને સેટ્ કેમ કહેવાય ? ગૌવિત્ યાને ઔ અનુબંધવાળા)
સમાધાન- અહીં ઉપચારથી ધાતુ ધાતુથી પરમાં રહેલા (શિસ્ ભિન્ન) ને સેટ્ કહેવામાં આવે છે, અને તે સકારાદિ ને તકારાદિ પ્રત્યયની વ્યાજબી છે, કારણ કે ધાતુથી પરમાં આદિમાં ફ્ર્ વિકલ્પે થાય છે. એટલે
કે
