________________
१८
मद्दाः
विषयाः
यात्मकं वस्तु, तत एव चोभयनयार्पणया प्राधान्येन परस्परानुविद्धोत्पादादित्र
यात्मकमित्युपदिष्टम् ।
२ उक्तगाथातात्पर्यार्थः- द्रव्यं पर्यायवियुक्तं नास्ति, द्रव्यवियुक्ताच पर्याया न सन्तीत्याद्युपदर्शितम् ।
३ उक्तगाथावयवार्थः, तत्र द्रव्यं पर्यायसहितमेव पर्याया द्रव्यसहिता एव गृह्यन्त इति पर्यायद्रव्य वियुक्तद्रव्यपर्यायाभावः किन्तु पर्यायद्रव्यसहितावेव द्रव्यपयाविति सष्टान्तमुपवर्णितम् ।
पृ० पि
८७-११
८७-२८
"Aho Shrutgyanam"
८८-४
४ उत्पादस्थितिभङ्गाः समुदिता द्रव्यलक्षणं, व्युत्पत्तिनिमित्तोपदर्शनेन लक्षणस्य प्रयोजनोपदर्शनं दृष्टान्तम् ।
८८-२३
५ प्रकृतलक्षणप्रयोजने आत्मादिवस्तुमात्रं द्रव्यपदवाच्यतया व्यवहर्तव्यम्, उत्पादस्थितिभङ्गसमाहारवत्त्वादित्यनुमाने हेतोः स्वरूपासिद्ध्याऽऽशङ्कायाः प्रतिविधानम् १८९-१९ ६ लौकिकबोधस्यापि स्याद्वादापेक्षत्वोपदर्शकं महावीरस्तवोक्तं "तद्धेम कुण्डलतया” इति पद्यमुपदर्शितम् ।
७ अनुगतप्रतीतिनियामकं हेमत्वजातिरेव नतु हेमद्रव्यमित्याशङ्का हेमत्वस्य साङ्कजातिरूपत्वासिद्धेरपाकृता ।
८९-२१
८९-२४
८ जातिसाङ्कर्यस्य हेमत्वव्याप्यकुण्डलत्वादिस्वीकारेण परिहारेऽपि व्यक्त्यभेदं विनाऽनुपपन्ना भेदग्रहबलादनुगतद्रव्यमभ्युपगन्तव्यमिति दर्शितम् । ९ अवस्थानामेवोत्पादविनाशौ न त्ववस्थातुरित्याशङ्कानिरासः ।
१० द्रव्यत्वजातिमत्त्वात्पृथिव्यादिद्रव्यमेव न तु पर्याय इत्याशङ्का द्रव्यत्वजातौ प्रमाणाभावादपाकृता ।
११ जन्यसञ्जनकताच्छेदकतया द्रव्यत्वजातिसाधनमपि तत्कार्यतावच्छेदकतया ध्वंसकारणतावच्छेदकतया च सिद्धेन जन्यसत्त्वेन साङ्कर्यान्न सम्भवतीति दर्शितम् । ९० - १४ १२ यदि नोक्तकार्यतावच्छेदकतया नोक्तकारणतावच्छेदकतया जन्य सच्चसिद्धिस्तदा तद्वदेव न द्रव्यत्वजातिसिद्धिरिति दर्शितम् ।
८९-२८
९०-७
९०-११
९०-२०
१३ समवायसम्बन्धेन जन्यसत्त्वावच्छिन्नम्प्रत्युपादानत्वारव्यविषयतासम्बन्धेनेश्वबुद्धधादीनामेव कारणत्वमिति द्रव्यत्वजात्य सिद्धधा न तद्वत्वाद्व्यं न वा समवायिकारणत्वात्, किन्तु "व्यक्ताव्यक्तात्मरूपं यत्” इति श्लोकोक्तलक्षणोपादा