________________
विषयाः
अङ्काः
९७ अन्यागमप्रामाण्यव्यवच्छेदकं जिनागमप्रामाण्यसाधनप्रवणं "कुसमय विसासणं" इति विशेषणमवतार्य व्यारव्यातम् ।
९८ शासनप्रणेतृगत सर्वज्ञत्वसाधनपरतयाऽवतार्य च " कुसमय विसासणं" इति व्याख्यातम् ।
पृ० पङ्किः
१०४ क्रीडाकरुणादित ईश्वरस्य कर्तृत्वमित्यस्य प्रतिक्षेपः ।
१०५ कृपयेश्वरस्य कर्तृत्वे " क्षुद्रग्रामे निवास" इत्यादिपद्येन स्याद्वादरत्नाकरोपदशिताssक्षेपाः समुद्भाविताः ।
३२-५
९९ पातञ्जलनैयायिकाद्यभिमतेश्वरगतशासनप्रणेतृत्वखण्डनपरतयाऽवतार्य " भवजि - णा" इति विवृतम् ।
१०० रागादिक्लेश विगमः स्वभावत ईश्वरस्य न संभवतीत्यत्र निर्हेतुककार्याभ्युपगमे देशकालस्वभावप्रतिनियमाभावे "नित्यं सत्त्वमसत्त्वं वा" इति धर्म कीर्तिपद्य संवादो दर्शितः ।
१०१ ईश्वरे रागाद्यत्यन्ताभावाशङ्का धर्म्यसिद्ध्याऽपाकृता । १०२ ईश्वरसाधकमनुमानं नैयायिकाद्यभिमतमाशङ्कय विस्तरतः प्रतिक्षिप्तम् । १०३ प्राणिगतविविधकर्मप्रेरित ईश्वरो विषमफलान् प्राणिनः करोतीति पराक्रूतमाशक्य प्रतिक्षिप्तम् ।
"Aho Shrutgyanam"
३२-१९
३४-१३
३४-२७
३४-२९
३५-९
३६–५
३६—२६
३७-४
३७–८
३७-२३
१०६ लीलया स्वेच्छया वेश्वरस्य सृष्टौ प्रवृत्तिरपाकृता ।
१०७ "ठाणमणोवम सुहमुचगयाणं" इति विशेषणमवतार्य भावितम् । १०८ शुक्लध्यानस्य पृथक्त्ववितर्कस विचारात्र्याद्यभेदेन ज्ञानावरणीयादिचतुर्विधघातिकर्ममध्याभिशेपमोहनीय कर्मणः क्षये तदनन्तरं शुक्लध्यानस्यैकत्ववितasarराख्यद्वितीयभेदेन ज्ञानावरणादिघातिकर्मत्रये युगपत्क्षपिते सति तदनन्तरमघातिकर्मणो भवोपग्राहिणो यावत्स्थितिस्ताच्छरीरानिवृत्या न मुक्तिरिति ध्यानशतकवचनावेदनपुरस्सरमावेदितम् ।
१०९ मुक्तिसाक्षात्कारणशुक्लध्यानतृतीय भेदसूक्ष्मक्रियाऽनिवृत्तिध्यानानन्तरं सर्वयोगविरोधादूर्ध्वं शैलेशीकाले शुक्लध्यानस्य व्युपरतक्रियाऽप्रतिपात्यारव्यचतुर्थभेदेनाशेषभवोपग्राहि कर्मक्षये सति भगवतो मुक्तिगमनमिति ततः प्राक्र भवोपग्राहि कर्मकार्यशरीरमुखादेर्भवस्थ सयोगिजिने सद्भावतः शासनप्रणेतृत्वं सर्वथा मिथ्याज्ञाननिवृत्तितस्तत्प्रणीतशासनस्य च प्रामाण्यमित्यावेदितम् । ३८-२२
३८-