________________
१७२
दशाgतस्कन्धमुत्रे
सन्ति वलदेवाः, न सन्ति वासुदेवाः न सन्ति, निरयाः=नरका न सन्ति, नैरयिकाः = नारकजीवाः न सन्ति सुकृतदुष्कृतानां = पुण्यपापानां फलवृत्तिविशेषः= फलरूपपरिपाकविशेषो नास्ति, सूचीर्णानि= सुकृतानि कर्माणि सुचीर्णफलानि = सुकृतकर्मफलानि न भवन्ति = दुवीर्णानि = दुष्कृतकर्माणि दुवर्णफलानि दुष्कृतफलानी न भवन्ति, कल्याणपापके = पुण्यपापे अफले = फलरहिते स्तः, जीवाः = प्राणिनः नो प्रत्यायान्ति = गत्यन्तरजन्म न गृह्णन्ति, नीरयादि= नरकादिगतिचतुष्टयं नास्ति सिद्धि: =मोक्षलक्षणा नास्ति सः नास्तिकः एवंवादी -अनेन प्रकारेण निगदनशीलः, एवंप्रज्ञः = इत्याकारकमतिः, एवंदृष्टिः = इत्याकारक विचारवान, एवंछन्दोरागामिनिविष्टश्वापि = एवम् = ईदृक् छन्दः = अभिप्रायः रागः = स्नेहस्तत्राभिनिविष्टः = तीव्राग्रहवांश्चापि भवति जायते ।
ननु प्रतिमाधिकारे प्रथमा दर्शनमतिमा वरीवर्त्ति । दर्शनमिह सभ्यक्त्वमतः पूर्वं सम्यक्त्वनिरूपणमेव युक्तं, किन्तु तत्स्थाने पूर्व किमर्थ मिथ्यात्वं न नरक हैं न नारकी, न पुण्य का फल है न पाप का, न अच्छे कर्मो का फल है न बुरे कर्मो का, न पुण्य का फल मिलता है न पाप का, न कोई जीव मरकर जन्मान्तर- परलोक में उप्तन्न होता है, न नरकादि चार गति हैं, न सिद्धि-मोक्ष है | वह अक्रियावादी इस प्रकार का बोलने वाला, इसी प्रकार को बुद्धिवाला, इसी प्रकार की दृष्टि - विचार वाला और इसी प्रकार के अभिप्राय में, रागमें और इसी प्रकार की मति में वह हठाग्रही होता है ।
17
यहा शङ्का होती है कि- प्रतिमा के अधिकार में प्रथम दर्शनप्रतिमा है । यहां दर्शन का अर्थ होता है सम्यक्त्व, अतः पहिले सम्यक्त्व का निरूपण करना ही योग्य था किन्तु उसके स्थान में ધ્રુવ નથી, નરક નથી, નાી નથી પુણ્યનું ફળ કે નથી પાપનું, નથી, સારા કર્મનું ફળ કે નથી ખુરાનું, નથી મળતુ પુણ્યનુ ફળ કે નથી મળતું પાપનું. નથી કેાઈ જીવ મરીને જન્માન્તર–પરલેાકમા ઉત્પન્ન થતેા, નથી નરક આદિ ચાર ગતિ, નથી સિદ્ધિ કે નથી મે” તે અક્રિયાવાદી આવા પ્રકારે ખેલનારા, આ પ્રકારની બુદ્ધિવાળા, આ પ્રકારની દૃષ્ટિ=વિચાર વાળા અને આ પ્રકારના અભિપ્રાયના રાગમા અને એવાજ પ્રકારની મતિમા હઠાગ્રહી હેાય છે,
અહીં શકા થાય છે કે-પ્રતિમાના અધિકારનાં પ્રથમ દનપ્રતિમા છે અહીં દશનના અર્થ થાય છે સમ્યક્ત્વ, આથી પહેલા સમ્યક્ત્વત્તુ નિરૂપણુ કરતું જ