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मुनिहर्षिणी टीका अ. ४ गणिसम्पद्वर्णनम्
किञ्च- " एताश्चाऽविच्युतिवासनास्मृतयो धारणालक्षणसामान्यान्वर्थयोगाद्धारणाशब्दवाच्याः " इति । एवं च धारणैव मतिसम्पत् । --
: अथ का साऽवग्रहमतिसम्पत् ? तत्राह-अवग्रहमतिसम्पत् पइविधा, तत् पइविधत्वं यथा
. १ क्षिप्रमवगृह्णाति-तदावरणीयक्षयोपशमाधिक्यात् शीघ्रं चन्दनादिस्पर्श स्वेनाऽऽत्मनावगृह्णाति-जानाति । २ बद्धवगृह्णाति-बहु-अधिकं वस्तु भिन्न भिन्नजातीयमेकैकं तत्तद्रूपेणावगृह्णाती-अवबुध्यते यथा-स्पर्शावगृहः कश्चिज्जनश्चन्दनादिस्पर्शस्य बहुत्वे चन्दनस्पर्शोऽयं चीनांशुकस्पर्शोऽयं नवनीतस्पर्शोऽयमिति तत्तद्रूपेण योग, तथा कालान्तर में उसका पुनः स्मरण, ये सब धारणा नोमसे कहे जाते हैं ॥१॥ कहा भी है-" अविच्युति, वासना और स्मृति, ये सवधारणालक्षणके सामान्य योग वाले होने से धारणा कहे जाते हैं।" धारणा ही मतिसम्पदा है। __ . अवग्रहमतिसम्पदा छः प्रकार की है। (१) क्षिप्रणवगृहणाति (२) बढवगृहणाति (३) बहुविधमवगृह्णाति (४) ध्रुवमवगृह्णाति (५) अनिश्रितमवगृह्णाति (६) असन्दिग्धमवगृह्णाति ॥
१ क्षिममवगृह्णाति-तदावरणीय-क्षयोपशमकी अधिकतासे चन्दन आदि के स्पर्श को शीघ्र अपने आपही ग्रहण करता है-जानता है ।
२ वववगृह्णाति - अधिक वस्तुका भिन्न २ जाति वाली होने पर भी प्रत्येक को अपने अपने स्वरूप से जानलेता है, जैसे स्पर्शावग्रह, कोई मनुष्य चन्दन आदि अनेक वस्तुओं का स्पर्श होने पर " यह चन्दन का स्पर्श है यह रेशमी कपडे का स्पर्श है यह मक्ख
કહ્યું છે કે – “અવિસ્મૃતિ વાસના અને સ્મૃતિ, એ બધાં ધારણલક્ષણના સામાન્ય રોગવાળાં હેવાથી ધારણ કહેવાય છે” ધારણા જ મતિસમ્પદા છે
सहमतिसम्पहा छ प्रानी छे. (१)क्षिपमवगृह्णाति (२) वववगृहणाति (३) बहुविधमवगृह्णाति (४) ध्रुवमवगृणाति (५) अनिश्रितमवगृह्णाति (६) असन्दिग्धमवगृह्णाति,
(१) क्षिप्रमवगृह्णाति ताव२९॥य-क्षयोपशमनी अधिस्तथी यन्तुन माहिना સ્પશને શીધ્ર પતે પિતાની મેળે જ ગ્રહણ કરે છે. જાણે છે
(२) वववगृह्णाति मधि४ वस्तु agी gी तिवाणी डावा छता पy પ્રત્યેકને તેના સ્વરૂપથી જાણું લે છે જેમકે-સ્પર્શાવગ્રહ કેઈ મનુષ્ય ચન્દન આદિ
