________________
प्रियदर्शिनी टीका. अ० २८ उपदेशरुचि आज्ञारुचिवर्णनं च
टीका- 'जो जिणदीट्ठे ' इत्यादि-
यो जिनदृष्टान् = तीर्थंकरैः केवलज्ञानेन साक्षात्कृतान्, भावान् = जीवादि पदार्थान्, चतुर्विधान् = द्रव्यक्षेत्र कालभावभेदेन, चतुष्प्रकारकान् स्वयमेव = परोप..देश विना, श्रदधाति तथेति प्रतिपद्यते । श्रद्धानस्य स्वरूपमाह -- 'एमेव ' इत्यादि । एवमेव = जीवादिक तवं यथा - जिनैर्दृष्टम्, तत् तथैवास्ति नान्यथा न तु विप मस्ति, चकारः समुच्चये । यश्चेदृशः श्रद्धावान् स निसर्गरुचिरिति ज्ञातव्यः ॥ १८ ॥ द्वितीयमुपदेशरुचिमाह-
मूलम् - ऐए चे उ भावे, उवंइट्ठे जो परेण सर्दहई | छउमंत्थेण जिणेण वें, उवएंसरुईत्ति नायवो ॥१९॥ छाया -- एतांश्चैव तु भावान्, उपदिष्टान् यः परेण श्रद्दधाति । छद्मस्थेन जिनेन वा, उपदेशरुचिरितिज्ञातव्यः ॥ १९ ॥
-१६१
पूर्वोक्त बातको ही स्पष्ट करते हुए निसर्ग रुचि सम्यत्वका लक्षण कहते हैं— 'जो' इत्यादि ।
अन्वयार्थ - (जो यः) जो जीव (जिणदिट्ठे चउब्विहे भावे - जिनदृष्टान् चतुर्विधान् भावान् ) जिनेन्द्र द्वारा केवलज्ञान से साक्षात् किये गये चतुर्विध पदार्थों का (सयमेव स्वयमेव ) परोपदेशके बिना ही (एमेव नन्नहत्तियएवमेवनान्यथैति च) “ ये ऐसे ही हैं अन्य प्रकार नहीं हैं " इस रूप से (सद्दहइ - श्रद्दधाति ) श्रद्धान करता है वह (निसग्गरुहत्ति नायव्वो- निसर्गरुचिरिति ज्ञातव्यः) निसर्गरुचि नामका सम्यग्दर्शन है । द्रव्य, क्षेत्र, काल और भावके भेद से पदार्थ चार प्रकार के होते हैं । वे ही चार प्रकार यहां चतुर्विध शब्द से ग्रहण किये गये हैं ||१८||
પૂર્વોક્ત વાતને જ સ્પષ્ટ કરીને નિસરૂચિ સમ્યકત્વનું' લક્ષણ કહે છે" जो " इत्यादि.
८८
अन्वयार्थ — ने लव जिणदिट्ठे चउब्विहे भावे - जिनदृष्टान् चतुर्विधान् भावान् कुनेन्द्र द्वारा ठेवण ज्ञानथी साक्षात् उडेवासा यतुर्विध पदार्थोनु सयमेवस्वयमेत्र परे।पदेशना १२ ४ एमेव नन्नहत्ति य एवमेव नान्यथेति च આ मेनुं ४ छे सन्य अारनु नथी " मा ३५थी सदहइ - श्रद्दधाति श्रद्धान रे छे. ये निसग्गरुइत्ति नायव्त्रो - निसर्गरुचरिति ज्ञातव्यः निसर्ग३यि नाभ सभ्यદર્શન છે. દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવના ભેદથી પદાર્થ ચાર પ્રકારના ડાય છે, એજ ચાર પ્રકાર અહીં ચતુર્વિધ શબ્દથી ગ્રહણ કરવામાં આવેલ છે. ૧૮૫
उ० २१
