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प्रियदर्शिनी टीका अ० २८ नवतत्त्वकथनकारणम् छाया--तथ्यानां तु भावानां, सद्भावे उपदेशनम् ।
भावेन श्रद्दधतः, सस्यत्वं तद् व्याख्यातम् ॥ १५ ॥ टीका--' तहियाणं तु ' इत्यादि-- .
तथ्यानां यथार्थानुभवविषयसूतानां, भवानाम् अनन्तरोक्त-जीवाजीवादीनां सद्भावे-सद्भावविषयकम् सत्यरूपेण सत्ताऽवबोधकमित्यर्थः, उपदेशनं गुर्वादिकृतमुपदेश भावेन अन्तःकरणेन, श्रद्दधतः-उपदिष्टोऽयमर्थः सम्यगेवेति सम्यग्भावं प्रतिपद्यमानस्य, तत्-जीवाजीवादिक्षावविषयकं श्रद्धानं सम्यक्त्वम् इति व्याख्यातंतीर्थकरैः कथितम् । पठन्ति च-.
'भावेण उ सदहणा सम्मत्तं होइ आहियं । . 'सद्दहणा' इति सूत्रत्वात् श्रद्धानं सम्यक्त्वं भवत्याख्यातम् । तच श्रद्दधात्यनेन जीवादितत्वमिति श्रद्धानं-सम्यक्त्यमोहनीयकर्माणुक्षय - क्षयोपशमो - पशमसम्मुत्थाऽऽत्मपरिणामरूपम् । उक्तहि--
इन नब तत्वोंके कहनेका क्या प्रयोजन है ? सो कहते हैं'तहियाणं' इत्यादि।
अन्वयार्थ-(तहियाणं तु भावाणं-तथ्यानां तु भावातां) यथार्थ अनुभवके विषयभूत इन जीवादिक पदार्थोके विषयमें इनकी (सम्भावेसद्भावे ) अस्तिथ सत्ताको प्रकट करनेवाला जो गुरु आदिका (उवए सणं-उपदेशनम् ) उपदेश है उसको (भावेण सद्दहंतस्स-सावेन श्रद्धधतः) अन्तःकरणले श्रद्धा न करने वाले व्यक्तिकी जो श्रद्धा है (तं सम्मततत्सम्यक्त्वम् ) वह स्वस्थक्त्व है। ऐसा (वियाहिय-व्याख्यातम् ) तीर्थकरोंका कथन है। अन्यत्र भी ऐसा ही कहा है___ "भावेण उ सहहणा सम्मत्त होइ आहियं" यह श्रद्धा प्रशस्त सम्यक्त्व-मोहनीय कर्मके क्षय, क्षयोपशम एवं उपशमसे उद्भूत आत्मपरि24 नप तत्वान. ४ानु शु प्रयोग छ ते ४ छ'तहियाणं' इत्यादि।
मन्वयार्थ-तहियाण तु भावाणॉ-तथ्यानां तु भावाना यथार्थ मनुसना विषयभूत पहा विषयमां तेनी संभावे-सद्भावे मवितथ सत्ताने प्रगट ४२।२२ गुरु महिना उवएसण-उपदेशनम् ५५ छ तेने, भावेण सदतम्स-भावेन श्रद्दधतः यत:४२थी श्रद्धान ४२वावाणी व्यतिनी रे श्रद्धा छतं सम्मत्त-तत्सम्यक्त्वम् तेनुं नाम सभ्यत्व छ. मेg वियाहिय-व्याख्यातम् તીર્થકરનું કથન છે. બીજે સ્થળે પણ આવું જ કહેલ છે.
“भावेण उ सदहणा सस्नत्तं होइ आहियं" २मा श्रद्धा प्रशस्त सभ्यत्व મેહનીય કર્મનો ક્ષય, ક્ષયાપશમ અને ઉપશમથી ઉદ્ભૂત આત્મપરિણતિ
