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प्रियदर्शिनी टीका. अ० २६ प्रतिलेखनादोषाः हकरणमारभडा तुरियं वा अन्नमनगहणेणं" छाया-वितथकरणमारभटा त्वरित वा अन्यान्यग्रहणेन इति । वितथकरणं-विपरीतकरणम् , तथा-सम्म-सम्मर्दन सम्मर्दा-वस्त्रान्तकोणसम्मोटनम् , उपधेरुपरि उपवेशनं वा वर्जयितव्या । 'सम्मर्दा ' इत्यत्रार्पत्वात्स्त्रीलिङ्गता। च-पुनः मौशली तिर्यगूर्ध्वमधो वा संघटना नाम तृतीया। प्रस्फोटना-प्रकर्षण रेणुगुण्ठितस्येव वस्त्रस्य स्फोटना नाम चतुर्थी। विक्षिप्ता-विक्षेपणं विक्षिप्ता-प्रत्युपेक्षितवस्त्रस्याप्रत्युपेक्षिते वस्त्रसमुदाये प्रक्षेपणं प्रतिलेखनाकाले वस्त्राञ्चलस्योर्ध्वप्रक्षेपण वा पञ्चमी। अत्राप्यापत्वात् स्त्रीत्वम् ।
"वितहकरणमारभडा तुरियं वा अनमन्नगहणेणं" छाया-वितथकरणमारभटा त्वरितं वा अन्यान्यग्रहणेन"। (सम्मदा-सर्मदा) वस्त्रके अन्तके कोनोंका मोडना अथवा उपधिके ऊपर बैठना यह संमद दोष है, इसका भी परित्याग कर देना चाहिये। (मोसली-मौशली) तिर्यक, ऊर्च, एवं नीचे संघटन होनेका नाम मौशली है। यह तृतीय दोष है । इसका भी प्रतिलेखना करते समय साधुको परित्याग कर देना चाहिये।(चउत्थी पप्फोटणा-चतुर्थी प्रस्फोटना) चौथा दोष प्रस्फोटना है-अर्थात्-धूलिसे युक्त वस्त्रको जिस प्रकार फटकारा जाता है उसी प्रकारसे वस्त्रका फटकारना इसका नाम प्रस्फोटना है (विक्खित्ता-विक्षिप्ता) पांचवा दोप विक्षिप्त है-अर्थात्-प्रत्युपेक्षित वस्त्रको अप्रत्युपेक्षित वस्त्रमें-अप्रतिलेखित वस्त्रके साथ धर देना उसमें मिला देना-इसका नाम विक्षिप्त दोष है । साधुको इस दोपका परिहार कर देना चाहिये । अथवा जिस वस्त्रकी प्रतिलेखना नहीं करके
"वितहकरणमारभडा, तुरियं वा अन्नमन्नगहणेणं "
वितथकरणमारभटा, त्वरितं वा अन्यान्यग्रहणेन । भ-क्याथ:-सम्महा-सम्मर्दा पसना छाना लागले. पण हे। मथा તે ઉપધિના ઉપર બેસવું એ સંમર્દ દોષ છે. આને પણ પરિત્યાગ કરી દે
मे. मोसली-मौशली तिर्य, q, मने नीय संघटन डोपार्नु नाम મૌશલી છે. આ ત્રીજે દોષ છે. એને પણ પ્રતિલેખન કરતી વખતે સાધુએ परित्या ४ ३ नये. चउत्थीपप्फोटणा-चतुर्थी प्रस्फोटना या ५ प्रीટના છે. અર્થાત્ ધૂળથી ભરેલાં વસ્ત્રને જે પ્રમાણે ઝાટકવામાં આવે છે. આ
मा १२०१ ५८४१२युं अनु नाम प्रोटना छे. विक्खित्ता-विक्षिप्ता पायमे। દેખ વિપ્તિ છે. અર્થાતુ-પ્રત્યુ પેક્ષિત વસ્ત્રને અપ્રત્યુપેક્ષિત વસ્ત્રમાં–અપ્રતિ– વની સાથે મૂકી દેવું—એની સાથે મેળવી દેવું. આનું નામ વિક્ષિપ્ત દેષ છે. સાપુએ આ દેશને પરિહાર કરી દેવું જોઈએ. અર્થાત-જે વસ્ત્રની પ્રતિ