________________
७८३
प्रियदर्शिनी टीका अ. ३६ स्त्रोमोक्षनिरूपणम् किंच-'मणुयगईए चउदस गुणठाणेणि होति ।' लथा-पंचिदिएसु गुणठाणाणि हुति चउदस ।' तथा-'चउदस तसेसु गुणठाणाणि हुति ।' तथा-'भवसिद्धिया य सव्वट्ठाणेसु होति ।'
इत्यदि प्रवचनं स्त्रीशव्दरहितमपि स्त्रीनिर्वाणे प्रमाणमस्ति, स्त्रीणामपि पुंवन्मनुष्यगत्यादिधर्मयोगात् ।।
अथ सामान्यविपयकत्वादिदं प्रवचनं स्त्रीरूपे विपयविशेषे प्रमाणं न स्यादिति चेत् , शृणु____ यद्येतत् प्रवचनं स्त्रीविषयकं नास्तीति वदसि, तर्हि कथय तावत् पुरुषाणामपि कि मनुष्यगतिविशेषरूपत्वं, पञ्चेन्द्रियविशेषरूपत्वं वा त्रसविशेषरूपत्वं वा नास्ति, अस्तिवेति ? का ही ग्रहण होता है। तथा-"अणुयगईए चउदलगुणठाणाणि होति" मनुष्यगतिमें चौदहगुणस्थान होते हैं तथा-"पंचिदिएस्तु मुणठाणाणि हुँति चउदल" पञ्चन्द्रियों में चौदह गुणस्थान होते हैं, तथा " चउदस तलेसु गुणठाणाणि हुंति" बलोंमें चौदह गुणस्थान होते हैं, लथा-"भवसिद्धिया य सवठ्ठाणेसु होति " सभी स्थानों में भवसिद्धिक होते हैं, स्त्री शब्द रहित भी यह पूर्वोक्त समस्त प्रवचन स्त्री निर्वाणका समर्थक है क्योंकि स्त्रियों में भी पुरुषकी तरह मनुष्यगति आदि धर्मका सम्बन्ध रहता है।
यदि इस पर यों कहा जाय कि यह प्रवचन तो सामान्यरूपसे वस्तुका प्रतिपादक है अतः स्त्रीरूप विशेषका नहीं है। सुनो
यदि यह प्रवचन स्त्रीरूप विशेष विषयक नहीं है, ऐसा माना जाय એને વિરછેદ ન થવાના કારણે પુત્વ આદિના અવ્યવધાનથી ફરી સ્ત્રી शरी२०१ प्राप्त थाय छे. तथा-" मणुयगईए चउदसगुण ठाणाणि होति" मनुष्य गतिमा यो गुणस्थान डाय छे. तथा-" पंचिंदिएसु गुणठाणाणि हुंति चउदस"
यन्द्रियामा यो गुस्थान डाय छे. तथा-" चउदस तसेसु गुणठाणाणि हुंति" सेामा यो गुणस्थान होय छ तथा-" भवसिद्धिया य सबढाणेसु होति" सघणा स्थानमा ससिद्धि थाय छ. सी २४ २हित ५ मा પૂત સમસ્ત પ્રવચન સ્ત્રી નિર્વાણનું સમર્થક છે. કેમકે, સ્ત્રીમાં પણ પુરૂષની માફક મનુષ્યગતિ આદિ ધર્મને સંબંધ રહે છે.
આની સામે એવું કહેવામાં આવે કે, આ પ્રવચન તે સામાન્ય રૂપથી વસ્તુનું પ્રતિપાદક છે. એથી સ્ત્રીરૂપ વિશેષતું નથી તે સાંભળો.
જે આ પ્રવચન સ્ત્રીરૂપ વિશેષ વિષયક નથી એવું માનવામાં આવે તે
