________________
प्रियदर्शिनी टीका अ० ३२ प्रमादस्थानवर्णनम् शकिताः चालयितुं न शक्यन्ते, इत्यर्थः । तथाऽपि एकान्तहित-निश्च येन कल्याण कारकम् इति ज्ञात्वा मुनिनां 'विविक्तभावः' एकान्तनिवासः प्रशस्तः-अन्तर्भावितण्यर्थतया प्रशंसितस्तीर्थकरैः। अयं भावः-स्त्रीपशुपण्डकादि संगे प्रायो योगिनोऽपि क्षुभ्यन्ति, येऽपि न क्षुभ्यन्ति, तेऽप्यवर्णादि दोषभाजो भवन्तीति विवक्तशय्यासेवनमेव श्रेय इति ॥ १६॥ ___ इदमेव समर्थयितुं स्त्रीणां दुरतिक्रमत्वमाहमूलम्-मोक्खाभिकंखिस्लेऽवि माणस्त,संसारभीरुस्लठियस्त धम्म। नेयारिसं दुत्तरमत्थि लोए, जहित्थिओ बालमणोहराओ ॥१७॥ छाया-मोक्षाऽभिकांक्षिणोऽपि मानवस्य, संसारमीरोः स्थितस्य धम्म ।
नेतादृशं दुस्तरमस्ति लोके, यथास्त्रियो बालमनोहराः ॥ १७ ॥ टीका--'मोक्खाभिकंखिस्ल' इत्यादि ।
संसारभीरोः, संसारात्-चतुर्गतिरूपात् , भीरु:-भीतः संसारभीरुस्तस्य, तथा धर्म-श्रुतचारित्रलक्ष गे स्थितस्य, मोक्षाभिकाक्षिणोऽपि-मोक्षाऽभिलापिणोऽपि काम-विभूषिताभिः देवीभिः त्रिगुप्ताः क्षोमयितुं न शकिताः इति तुकामम् ) विभूषित हुई देवियों द्वारा भी मनोगुप्ति आदि से गुप्त युनिजन चलायमान नहीं हो सकते हैं यह बात बिलकुल सत्य है-तौ मी एकान्त निवास (एगंतहियं-एकान्तहितम् ) उनके लिये एकान्ततः हितविधायक है (इति जच्चा-इति ज्ञात्वा) एस्लाजानकर (मुणिण विवित्तभावो पसत्थो-मुनिना विविक्तभावः प्रशस्तः) मुनियों का एकान्तनिवास स्त्री पशुपंडक रहित स्थानमें निवास हो तीर्थकरादिक महापुरुषों ने प्रशस्त कहा है ॥ १६ ॥ फिर इसी बात का समर्थन करते हैं-'नोक्खामि' इत्यादि ।
अन्वयार्थ (संसार भीरुस्त-संसारमीरोः) चतुर्गतिरूप ससार से भयभीत तथा (धम्ले ठियस्त-धर्म स्थितस्य ) श्रुतचारेत्र लक्षण धर्म में षिताभिः देविभिः त्रिगुप्ताः क्षोभयितु न शकिताः इति तु कामम् विभूषित थयेस દેવીથી પણ મને ગુપ્તિ આદિથી ગુપ્ત એવા મુનિજન ચલાયમાન બની શકતા નથી આ વાત બીલકુલ સાચી છે, છતાં પણ એકાન્ત નિવાસ એમના માટે એકાન્તતઃ હિત વિધાયક છે. એવું જાણીને તીર્થંકર આદિ મહ પુરૂએ મુનિએને માટે એકાન્ત નિવાસ અગે કહેલ છે. ૧દા
शथी ५ मे पातनु समथन रे छ.-" मोक्खाभि" ध्याह!
मन्वयार्थ संसारभीरुस्स-संसारभीरोः यतुति३५ संसार संयमीत धम्मे ठियस्स-धर्मे स्थितस्य तथा श्रुत यारित्र सक्ष धर्ममा स्थित मनेसा तथा
