________________
५६४
%3
___ उत्तराभ्ययनपत्र यो मामपफरोत्येप, तत्वेनोपकरोत्यसो। शिरामोसाधुपायेन, कुर्वाण उत्र नीरुजम् ॥' अथवा-गास्यामपकारिण्या चन्दनस्य कल्प हद इव य उपका रित्वेन वर्तते स पासीचन्दनम्ल्पः । 'अपकारपरेऽपि पर, कन्त्युिपफारमेव हि महान्त । सुरभा करोति वामी मलयजमपि तक्षमाणमपि इति मुनिगापुर पता शो जात । तथा स मृगापुनमुनि अशने-आहार परणे अनगने-अनाहारे अथयानञ् शब्दः कुत्सिते, कुत्सिताहारे अन्तमान्ताहारे चापितुल्यो जात । द्वितीय. 'अणिस्सिओ' इति सर्वथा निधारहितत्व द्योतयति ॥९॥
तथा चमूलम्-अप्पसत्थेहि दारेहि, सव्वओ पिहियासवे । __ अज्झप्पज्झाणजोगेहि, पसत्थदर्मसासणे ॥१३॥ छाया--अप्रशस्तेभ्यो द्वारेभ्य , सर्वतः पिहिताब ।
__अ यात्म यानयोगै', प्रशस्तदमशासनः ॥९३।। टीका--अप्पसत्येहिं' इत्यादि । स मृगापुत्रमुनि अ यात्मभ्यानयागैः-आत्मनीति-अ यात्म, अध्यात्म ये ध्यान वासीचन्दन कल्प बन गई। जिस प्रकार चदन अपने काटने वाले कुल्हाडे को सुगधित कर देता है उसी प्रकार मृगापुत्र भी अपने अपकारी के प्रति भी द्वेष भावना से रहित बने । अयवा-वासी-वसुला के समान अपने अपकारी को भी चदन के तुल्य मानने लग गये थे। (तहा असणेऽण सणे-तथा अशने अनशने) तथा अशन मे एव अनशन मे भी वे मृगा पुत्र मुनिराज समचित्त बन गये। कुत्सित अर्थ मे नञ् शब्द के प्रयोग से अन्त प्रान्त आहार यहा अनशन शब्द से गृहीत हुआ है। अयवाआहार नहीं करना यह भी अनशन शब्द का अर्थ होता है ॥१२॥ સુગધિત ઘસાયેલા ચ દન જેવી બની ગઈ જે પ્રમાણે ચદન પિતાને કાપવા વાળા કુહાડાને પણ સુગ વિત બનાવી દે છે, તે પ્રમાણે મૃગાપુત્ર પણ પિતાના અપનાવી तर पY षमाथी रहित मन्या तथा वासी-सुलानी मा३४ पोताना पारीने પણુ ચદનના જેવા માનવા લાગી ગયા હતા તથા અશનમાં અને અનશનમાં પણ તે મૃગાપુત્ર મુનિરાજ સમચિત્ત બની ગયા કુત્સિત અર્થમા ન” શબ્દના પ્રયોગથી અન્ત પ્રાન્ત આહાર અહીં અનશન શબ્દથી ગ્રહણ કરાયેલ છે અથવા આહાર ન કરો એ પણ અણન શબ્દનો અર્થ થાય છે પૂરા
