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उत्तगयन
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चरणस्य परलोके फल भविष्यति न पा ? प्रत्येर स्वर्गापर्गसुसमाप्तिसगयरूपा पा समुत्पद्येत । भेद ना लभते गादीना व्यारया पूचद् पो या । अत पव तस्मात् खलु-निश्चयेन निग्रन्थ. तीणा कथा ना कम्येत् ॥५॥
॥ इति द्वितीय ब्रह्मचर्यसमाधिस्थानम् ॥ अथ तृतीयमाहमृलम्--णो इत्थीहिं सद्धि सन्निसिज्जागए विहरिता हवड, से निग्गथे। त कहमिति चे आयरियाह-निग्गंथस्स खल इत्थाहि सद्धि निम्रन्यस्य खल स्त्रीणा कया कथयतो ब्रह्मचारिणो नरमचर्ये शकावा काक्षा वा विविकित्सा वा समुप्तयेत) जो साधु इस प्रकार की कथा करता है उस ब्रह्मचारी साधु के ब्रह्मचर्य में साधु को स्वय में इसका सेवन करू या नहीं इस प्रकार का सशर हो सकता है। काक्षा-मैथुन करने की इच्छा उत्पन्न हो सकती है। विचिकित्सा-इस प्रकार के कठिन धर्माचरण का परलोक मे फल होता होगा या नहीं इस कार की स्वर्ग और अपवर्ग की सुखप्रासि रूप सशय भी उत्पन्न हो सकता है। इसी तरह (भेय वा लभेजा उम्माय वा पाणिज्जा दीह कालिय वा रोगायक हवेज्जा केवलि पण्णत्ताओ धम्माओ वा भसेज्जा-भेद वालभेत उन्माद वा प्राप्नुयात् दीर्घकालिक रोगातक वा भवेत् केवलिप्रज्ञप्तात् धर्मात् वा भ्रसेत ) इन समस्त पदों का अर्थ पीछे जैसा लिखा गया है वैसा ही यहां पर लगा लेना चाहिये। (तम्हा नो इत्थीण कह कहेज्जा-तस्मात् नो स्त्रीणा कथा कथयेत् ) इसलिये निर्ग्रन्थ साधु को स्त्री कथा नहीं करनी चाहिये ॥५॥ चेरे सका वा कखा वा वितिगिन्छा वा समुप्पाजे जा-ब्रह्मचारिणो ब्रह्मचर्ये शका वा काक्षा वा चिकित्सा वा समुत्पद्येत मे ब्रह्मयारी साधुना प्रायभाઆનુ સેવન કરૂ, કે નહીં? આવી જાતને સશય થઈ જાય છે
શક –મથુન કરવાની ઈચ્છા પણ આથી જાગી જાય છેચિકિત્સા આ પ્રકારના કઠણ ધર્માચરણથી પરલોકમાં એનું ફળ મળશે કે નહીં ? આ પ્રકારની સ્વર્ગ અને ઉપવર્ગની सुमप्रति३५ सशय ५४ Gपन्न छ । शते भेय वा लभेजा उम्माय वा पाउणिज्जा दीहकालिय वा रोगाया वा हवेज्जा-केवलि पण्णत्ताओ धम्माओ रा भसित्ता-भेद वा लभेत उन्माद वा प्राप्नुयात् दीर्घकालिक रोगातक वा भवेत केवलिमज्ञप्तात् धर्मात् वा भ्रसेत ये समस्त पानअथ पाछा प्रभारी કહેવાયેલ છે એ જ અહી પણ સમજી લેવું જોઈએ આ માટે વિથ સાધુએ સ્ત્રી કથા ન કરવી જોઈએ પા
