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অথিয়ানি फासं जाणइ पासइ ? गोयमा । णो इण समहे ॥ सू० ७२ ॥
मूलम्-से केणटेणं भंते । एव वुच्चइ-छउमत्थे गं मणुस्से तेसिं णिज्जरापोग्गलाण णो किचि वण्णेणं वण्ण जाव जाणइ पासइ ॥ सू०७३ ॥ कालादिरूप, 'गन गध' गधेन गधर, 'रसेन रस' रसेन रसम्, 'फासेण फास' स्पर्शेन स्पर्श 'जाणई' जानाति विशेषत , 'पासई' पश्यति सामान्यत किम् ?, उत्तरमाह-- 'गोयमा' हे गौतम ! 'जो इणद्वे समझे' नायमर्थ समर्थ =सगत , कर्मपुद्गलाना साऽति शयज्ञानगम्यत्वात् । अन मस्यशब्देनातिगयनानरहितस्य विवक्षितत्वादिति भाव । एच गधादयोऽपि ज्ञेया ॥ सू० ७२ ॥
टीका-'से केणद्वेण भते ॥ इत्यादि ! 'से केणद्वेण भते !' अथ केनाऽर्थेन भद त ! 'एव बुचई' ण्वमुच्यते-'छउमत्ये ण मणुस्से' छमस्य ग्वळ मनुष्य 'तेसि णिज्जरापुग्गलाण' तेपा निर्जरापुद्गलाना 'णो किंचि वण्णेण वण्ण जाव जाणइ पासई' नो किश्चिद्वणेन वर्ण यावजानाति पश्यति ॥ सू० ७३ ॥ गण गध रसेण रस फासेण फास जाणइ पासइ) वर्ण से वर्ण को, गध से गंध को, रस से रस को और स्पर्ग से स्पर्श को जानना है देखता है ? उत्तर-(गोयमा।) हे गौतम ! (णो दण? समद्वे) यह अर्थ सिद्धात से समर्थित नहा है। अर्थात् छअस्थ केवली भग वान् के निर्जगप्रधान पुद्गला के रूप, रस, गध, और स्पर्श को किंचिमात्र भी नहा जान सकता है, न देख सकता है | सू ७२ ॥
"से केणटेण भते।' इत्यादि । (भते 1 ) हे भदत (से) यह बात (केणद्वेण एव वुच्चइ ) किस-कारण एसी कही વણને, ગ ઘથી ગધને, રમથી રસને અને સ્પર્શથી સ્પશને જાણે છે? पुगे ? उत्तर-(गोयमा!) गौतम । (णो इणद्वे समटे) २॥ अर्थ સિદ્ધાતથી સમર્થન પામેલ નથી, અર્થાત્ છવાસ્થ પુરુષ કેવલી ભગવાનના નિજ રાપ્રધાન પુગલના રૂપ, રસ, ગ ધ તથા સ્પર્શને કિ ચિત માત્ર પણ જાણી શકતા નથી, તેમ જોઈ શકતા પણ નથી (સૂ ૨) __'से फेणटुण भते ।' त्या
(भते 1 महन्त (से) मा पात (वेणष्टेण एव बुचई) शा
