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। उक्त च वेदेऽपि___"न मजया न धनेन त्यागेनैकेनामृतत्वमानशः" इत्यादि। अपयत्याने नेव मोक्ष मापुः, न तु सतानेन धनेन वेति भावः । अत आवाम् मिक्षाम् उद्गमो सादादिदोपवजितपिण्डग्रहणरूपाम् अभिगम्य-समाप्य, डिविवारी-बहिःग्रामनगरादिभ्यो वहि द्रव्यतो भारतथाप्रतिवदो विहारो विहरणं ययोस्ती तया. भूती, गुणोपधारिणी-गुणोच सम्यग्दर्शनचारितादिगुणसमृह धर्तुं भील ययोस्तो तथा,-सम्यग्दर्शन-चारित्रादिसपन्नी, अमणौ तपस्विनो भविष्यावः ॥१७॥
पिताके वचन सुनकर फिर कुमार बोलते है-'धणेण' इत्यादि ।
अन्वयार्थ-हे पिताजी ! (धम्मधुराहिगारे-धर्मधुराधिकारे) धर्मा. चरण करनेमे (धणेण कि-धनेन किम् ) हमको धनसे क्या प्रयोजन है। (सयणेण या कि-स्वजनेन किम् ) तथा स्वजनोंसे भी क्या प्रयोजन है (कामगुणेहि चेव कि-कामगुणेश्चैव किम् ) और क्या प्रयोजन मनोज्ञ शब्दादिक विपयोंसे वेदमे भी यही बात समझाइ गई है-"न प्रजया धनेन त्यागेनैकेनामृतत्वमानशुः " पियाने तो त्यागसे ही मोक्ष प्राप्त किया है सतान अथवा धनसे नही । अतः हम लोग भी (भिक्ख अभि गम्म-भिक्षाम् अभिगम्य) उद्गम उत्पाद आदि दोनोंसे रहित पिण्डग्रहणरूप भिक्षाको प्राप्त करके (यहिं विहारा-बहिविहारौ ) द्रव्य और भोवसे अप्रतिबद्ध-विहारवाले होते हए (गुणोधारी-गुणौधधारिणौ) सम्यग्दर्शन ज्ञानचारित्र आदि गुण समूहोंसे सपन्न (समणा भविस्सामु श्रमणौ भविष्यांव.) मुनि होवेंगे।
पिता क्यन सामणीने भार उछ-"धणेण"-त्याहि ।
सम्पयार्थ-- पिताल ! धम्म धुराहिगारे-धर्मधुराधिकारे मनु माय२९५ ४२वामा धणेण कि-धनेन किम् अमारे धननु शु प्रयोशन छे तथ सयणेण वा किंम्-स्वजनेन वा किम् ननु शु प्रयोजन छ १ तमा कामगुणेहिं चेव किं-कामगुणे श्चैव किम् मना Avaविषयानु पशु शु प्रयोग छ।१०३ मा ५५ २५॥ पात समतामा मावेस छ-" न प्रजया धनेनः त्यागे नैकेनामृतत्वमानशु" बिमारी तो त्यागथा ४ भाक्षने प्राप्त ४२८ छ सतान अ पना नही. साथी सभा ५ भिक्खम् अभिगम्म-भिक्षाम् अभिगम्य ઉદ્દગમ ઉત્પાદ આદિ બનેથી રહિત પિંડ ગ્રહણરૂપ ભિક્ષાને પ્રાપ્ત
शन यहि विहारा-बहिर्विहारौ द्र०य भने साथी अप्रतिम-वडार ४२११ पाण मनी गुणोहधारी-गुणौषधारिणौ, सम्यान, ज्ञान, यरित्र आdि शुष साथी सपन समणा भाविस्सामु-श्रमणो भविष्याव भुमि arl ordशु
