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'वेदानधीत्य' इत्यादित्रयस्योत्तर दस्या सम्प्रति क्या भोगान्' इत्यस्योत्तरमाह
मूलम्खणमित्तसुक्खा बहुर्कोलदुक्खा, पगामदुस्खा अनिगामसुक्खा। ससारमोक्खस्स विपक्खंभूया, खाणी अणयाण उकोमभोगा॥१३॥
छाया-क्षणमात्रसोख्या पहुकालदुःखा, प्रकामदुःखा अनिकामसौख्याः।
' ससारमोक्षस्य विपक्षभूताः, खनिरनर्थाना तु कामभोगा ॥१३॥ टीका-'खणमित्तनुस्खा' इत्यादि
एते कामभोगास्तु क्षणमात्रसौख्या=गमात्र सौख्य-सुख येभ्यस्ते तथा, सेवनकाल एव स्वल्पमुखमनकाः इत्यर्थः, तथा वकालदुःखा:-बहुकाल-परपो. किया गया है उसका प्रयोजन केवल इतना ही है कि-विडाल वृत्तिवाले दुःशील ब्राह्मणों द्वारा सन्मार्गकी प्ररूपणा न होकर प्रत्युत कुमार्गकी ही प्ररूपणा होता है। पशुवधकी पुष्टि होती है ॥१२॥
इस गाथा द्वारा पुत्रोंने पिताकी "वेद्रोको पढो, ब्राह्मणोंको जिमाओ एव पुत्रोंको उत्पन्न करो" इन तीन रातोंका उत्तर दिया है। अब वे 'भोगोंको भोगो" इस वातका उत्तर देते हैं
' 'खणमित्त सुक्खा' इत्यादि। ' अन्वयार्थ हे तात ! (कामभोगा-काम भोगाः) कामभोग (खणमित्त सुक्खा-क्षणमात्र सौख्या.) जिनसे जीवोंको क्षणमात्र सुख प्राप्त होता. है ऐसे हैं-सेवन करनेके समयमें भी इनसे स्वल्पसुख मिलता है, बादमें तो (बहुकाल दुस्खा-बहुकाल दुःखा) इनसे पल्योपम एव सागरोपम પ્રયોજન ફક્ત એટલુ જ છે કે, પિતાને બ્રાહ્મણમાં ખપાવતી છતા દુ શીલ એવા બ્રાહ્મણોથી સન્માર્ગની પ્રરૂપણું ન બનતા ઉલટી કુમાર્ગની પ્રરૂપણ થાય છે પશુ વધને પુષ્ટિ મળે છે ૧૨
આ ગાથાથી પુત્રાએ પિતાની વેદોને ભણવાની, બ્રાહ્મણોને જમાડવાની, અને પુત્રને ઉત્પન્ન કરે” આ ત્રણ વાત ને પ્રત્યુત્તર આપેલ છે હવે તે "सागौन लोगवा" - पात उत्तर माचे छ "खणमित्त सुक्खा" त्याह!
। अन्याय-3 तात ! कामभोगा-कामभोगा अमलोग, खणमित्तसुक्खाअणमात्रसौख्य नाथी ७वान क्षएर मात्र सुभ प्रान्त थाय छ 4जी रेन સેવન કરવાના સમયમાં પણ તેનાથી સ્વત્ય સુખ મળે છે, પરંતુ પરિણામે बहुकालदुक्खा-बहुकालदु खा तेनाथी ५८ये।५म भने सामरीयम ॥ सुपी
