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प्रियदर्शिनी टीका भ० ३ गा० १९-२० भुक्तपुण्यकर्मण सिद्धत्वम्
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मूलम् भुच्चो माणुस्स भएँ, अप्पंडिरूवे अहांउयम् । पुर्व विध्वसध्धम्मै, केवल वोहि वुझियां ॥ १९ ॥ छाया -- भुक्तया मानुष्यकान् भोगान्, अमतिरूपः यथायुकम् । पूर्व विशुद्धसद्धर्म केवला नीधि बुद्ध्या ॥ १९ ॥
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टीका- 'भुच्चा' इत्यादि ।
स अमतिरूपः द्वितीय सदृशरहितः सन् यथायुः, आयुपोऽनतिक्रमेण मानु व्यकान् = मनुष्यसम्वन्धिनः, भोगान् = अनुकूलशब्दादिविषयान् भुक्त्या, पूर्व-पूर्वजन्मनि, विशुद्धसद्धर्म. - निशुद्रः = निदानरहित, सदर्भ = शोभनधर्मो, यस्य स तथा, केवला = निर्मला बोधि-सम्यता उद्यामाप्य, अस्याग्रिमगायायां सम्बन्धः || १९|| मूलम् - रंग दुल्लेह नच्चा, सर्जमं पडिवज्जिया । तसा धुयैकम्मसे, सिद्धे हेंवइ ससिएत्ति' वेमि ॥२०॥ (युग्म) छाया - चतुरही दुर्लभा झाला, सयमं प्रतिपद्य ।
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तपसा धुतकर्माशः सिद्धो भवति शाश्वत ॥ इति ब्रवीमि ॥२०॥ 'भुच्चा ' इत्यादि । अन्वयार्थ - वह जीव (अप्पडिये - अप्रतिरूपः) निरुपम - उपमारहित वह ( अहाज्य - यथायुष्कम् ) जितनी आयुका वध इस पर्यायका उसको हुआ है उतनी ही पूरी आयु तक ( माणुस्सर भो०- मानुष्यकान् भोगान् ) मनुष्य भवसवधी भोगों को (भुच्चा-भुक्त्वा ) भोगकर ( पुच्व विसुद्धसम्मे- पूर्व विशुद्धसद्धर्मः ) पूर्व जन्म में निदान आदि से रहित होने के कारण सद्धर्मशाली होता हुआ (केवल - केवलाम्) केबल - निर्मल (यो हि - बोधिम् ) सम्ययको (बुझिया - बुद्ध्वा ) पाकर - ' चउरग' इत्यादि । अन्वयार्थ - (दुल्लह चउरग नच्चा- - दुर्लभा चतुरङ्गी ज्ञात्वा ) दुर्लभ इस चतुरगी को मनुष्यत्व, श्रुति, श्रद्वा और सयम में वीर्योल्लासको प्राप्तकर
भुच्चार्धत्याहि
अन्वयार्थी-ते व अप्पडिरूवे - अप्रतिरूप नियम - उपभा रहित अहालय-ચાયુમ તે જેટલા આયુષ્યના બધ તેને આ પર્યાયના (મનુષ્ય ભવના) થાય છે भेटला पूर्ण आयुष्य सुधी माणुस्सर भोए - मानुष्यकान् भोगान् मनुष्यलव समधी लोगोने मुच्चा - मुक्त्वा लोगवीने पुत्र्व विसुद्वसद्धमे - पूर्व विशुध्धधर्म પૂર્વ જન્મમા નિદાન આદિથી રહિત હાવાના કારણે સધમશાળી બનીને વજ - केवलाम् ठेवण निर्माण बोहि बोधिम् सभ्यत्व प्राप्त उरीने चाउरग त्यादि अन्वयार्थ- दुल्लद्द चउरग नच्चा- दुलभाचतुरगी ज्ञात्वा या हुसन यतुर गीने भनुष्यत्व, श्रुति, श्रध्धा भने सयभभा प्रवृत्त मनी तथा सजम परिवज्जिया - संयम