________________
प्रियदर्शिनी टीका थ० ३ गा० ९ श्रद्धादर्लभ्येक्रियमाणकृतविषयक विचार १४९ 'इत्यादि, तत्सर्वमसाद्धमेवेति । एव मिथ्यात्वमोहनीयोदयात् जमा लिमुन्मार्गगत ज्ञात्वा स्वपिरा अनदन - जमाले ! भगनत आशय न जानासि भगवान् आप्तः, विगतदोपसत्यवक्ता, तन्मतमनेकान्तवादात्मकम् एकोपि पदार्थः, अपेक्षाभेदेन अनेकरूपो भवति, यथा एक एन पुरुषः अपेक्षाभेदेन जामाता श्यालकः पुत्रः पिता च । तथैव प्रकृतेऽपि क्रियमाणत्वेपि सस्तार के कृतल सभवति । पटस्य क्रियमाणताया' कृत पट.' इत्यादिवत् । ननु कथ क्रियमाण पटादिकं कृतस्यादिति 'चेतनोच्यते- पटस्योत्पद्यमानताकाले प्रथमतन्तुप्रवेशे उत्पद्यमान एन पट उत्पन्नो -' इत्यादि' सो यह श्रद्धेय नहीं है। इस प्रकार भाग्यदोष से जमालि को विपरीत मार्ग मे जाते हुए देखकर स्थविरों ने कहा- हे जमालि ! आप भगवान के आशय को नही जानते हो । भगवान सर्व दोप- रहित यथार्थवक्ता है। भगवान का मत अनेकान्तरूप है। एक 'ही पदार्थ अपेक्षा भेद से अनेकरूप होता है। जैसे एक ही पुरुष वशुर 'की अपेक्षा से जामाता कहलाता है, बहनोई की अपेक्षा साला कहलाता है पिता की अपेक्षा से पुत्र कहलाता है, पुत्र की अपेक्षा से पिता कहलाता है। इसी प्रकार प्रकृत में आपका विस्तर हो भी रहा है, हो भी गया है, 'ऐसा कह सकते हैं। जैसे कि पंट की क्रियमाणता में भी कृतत्व का व्यवहार होता है उसी तरह । पुन प्रश्न करता है कि जो क्रियमाण है वह कृत कैसे हो सकता है ? इसका उत्तर देते हैं-पट के उत्पत्तिकाल में प्रथम ततु के प्रवेश समय में भी वह उत्पन्न होता ही है
★
તે શ્રદ્ધા કરવા ચેાગ્ય નથી આ પ્રમાણે ભાગ્યદેષથી વિપરીત માગે જતા જમાલીને જોઈ તે વિરાએ તેને કહ્યું કે હે જમાલિ તમે ભગવાનના આશયને જાણતા નથી ભગવાન સદાષ રહિત સાચું ખેલવાવાળા છે ભગવાનના મત અનેકાન્ત રૂપ છે એક જ પદાથ અપેક્ષા ભેદથી અનેકરૂપ થાય છે જેમ એક જ પુરુષ સસરાની આગળ જમાઈ કહેવાય છે બનેવીની આગળ સાળે કહેવાય છે અને પિતા આગળ પુત્ર કહેવાય છે અને તેજ પુરુષ પુત્ર આગળ પિતા કહેવાય છે એવી જરીતે પ્રસ્તુતમાં આપની પથારી થઈ રહી છે થઇ પણ ગઇ છે. એવું કહેવામા આવે છે જેવી રીતે પટની ક્રિયમાણુતામાં કૂતત્વના વ્યવહાર થાય છે તેવી જ રીતે
रीधी अश्न ४रे हे ४ क्रियमाण छेते कृत देवी रौते थह शडे १ मि उत्तर भारताना उत्पत्तिगणमा प्रथम तन्तुना प्रवेश કાળથી જ
46
। સમયે પણ તે ઉત્પન્ન થાયજ છે,કેમકે પ્રથમતન્તુપ્રવેશ ક
૫૯