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प्रियदर्शिनी टीका अ० २ गा ४५ दर्शनपरीपहे दृढमतिमुनिदृष्टान्त ५४७
“तथामूलम् अभू जिणा अस्थि जिंणा, अदुवा वि भविस्तइ । . मुंस ते एवं मौहंसु, ईई भिखू ने चितएं ॥४५॥ . छाया-अभूनन् जिनाः सन्ति जिनाः, अथवाऽपि भविष्यन्ति ।
मृपा ते एवमाहुः, इति भितुन चिन्तयेत् ॥ ४५ ॥ टीका-'अभू जिणा' इत्यादि।
जिनाः-रागादिजयिनः-केवलिनः, अभूवन् अतीतकाले, 'जिनाः सन्ति'वर्तमानकाले जिना विद्यन्ते विदेहेषु इत्यर्थः अधवा-जिना भविष्यन्ति, भरतादिषु इत्यपि। अपि शब्दो भिन्नक्रमः, तेजिनास्तित्ववादिनः, एवम्-उक्तरीत्या मृपा= मिथ्या अलीकम् , असत्यमर्थम् , आहुः वदन्ति, इति भिक्षुर्न चिन्तयेत् , अनुमानादि प्रमाणैर्जिनाना कालायवर्तित्वसिद्धेः।
अयं भावः-मिथ्यात्वमोहनीयोदयप्रभावात् कथचिदसम्यक्त्वे समुत्पन्ने प्रत्यक्षातथा-'अभू जिणा' इत्यादि ।
अन्वयार्थ (जिणा-जिना ) रागादिक के जीतने वाले केवली भगवान् (अभू-अभूवन् ) अतीतकाल में हुवे हैं (जिणा अधि-जिनाः सन्ति) वर्तमानकाल में जिन है (अदुवा वि भविस्सइ-अथवाऽपि भविष्यति) अथवा भविष्यत्काल में होंगे। ( एव-एवम् ) इस प्रकार जो कहते हैं (ते एस आहसु-ते मृपा आहुः) वे मिथ्या कहते हैं, (इइ भिक्खू न चिंतए-इति भिभु न चिन्तयेत्) इस प्रकार भिक्षु विचार नहीं करे, कारण कि अनुमानादिक प्रमाणों से जिनका त्रिकाल मे अस्तित्व सिद्ध होता है। भावार्थ-आत्मामें जब मिथ्यात्वमोहनीयका उदय रहता है तब उसके
तथा-'अभू जिणा' त्या
मन्वयार्थ:-जिणा-जिना साहिननसतना२ वहीसगवान अभ-अभवन स्मतामाया छ जिणा अस्थि-जिना सन्ति पतभानमा छ अदुवा वि भविस्सई-अथवाऽपि भविष्यति अथवा मविध्यत् णमा थरी एव एवम् मा भानु २ अपामा भाव छे ते मुस आहसु-वे मृपा आहु त भिथ्या रे इह भिक्खू न चिंतए-इति भिक्षु न चिंतयेत् मा मारना पिया२ मिक्षु न ४२ કારણ કે, અનુમાનાદિક પ્રમાણેથી જેન ત્રિકાળમાં અસ્તિત્વ સિદ્ધ થયું છે
ભાવાર્થ-આત્મામાં જ્યારે મિથ્યાત્વ મોહનિયને ઉદય હોય છે ત્યારે તેના
