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१४८ भिक्षो.=मुनेः नित्य-सर्वदा-यानजीपमित्यर्थः, दुष्करं दुःखेन क्रियमाण कठिन भाति । किं दुष्कर भरति ? इत्याह-'सन्च' इत्यादि, तत् सनम् आहारोपकरणादिक वस्तु तस्य याचित-याचितमेव भाति, किंचिदपि दन्तशोधनादिकमषि अयाचित नास्ति-न गृह्यते तस्मात् कष्ट मुनिजीननमिति ॥ २८ ।। ___ उतार्थमेव सविशद वर्णयति-- मूल्म्-गोयरेग्गपविहस्स, पाणी नों सुप्पसारए ।
सेओ अगारवासोति', इइ भिक्खू ने चिंतए ॥२९॥ छाया-गोचराग्रप्रविष्टस्य, पाणिः नो सुमसार्यः।
श्रेयान् अगारवासः इति, इति भिक्षुर्न चिन्तयेत् ॥ २९ ॥ टीका-'गोयररगः' इत्यादि।
गोचराग्रपरिष्टस्य-गोचरः गोरिव चरण गोचरः भिक्षाचर्या, यथा-शाताज्ञातविशेपमपहायैव गौः प्रवर्तते, तथा साधुरपि ज्ञाताज्ञातकुलेषु भिक्षार्थम् । तस्यान
प्रधान, यतोऽसौ एपणायुक्तो गृह्णाति, न तु गौरिव यथा कथचित् , तस्मिन् गो. चराग्रे प्रविष्टस्य, मुनेः पाणिः हस्तः नो सुमसाय:-नैव मुखेन प्रसारयितु ___ अथ सूत्रकार चौदह में याचनापरीपह को सहन करने का उपदेश करते हैं-दुक्कर खलु'-इत्यादि। ___अन्वयार्थ-(खलु) निश्चय से (भो-भोः) हे जबू! (अणगारस्स भिक्खूणो-अनगारस्य भिक्षोः) गृहरहित भिक्षुको (सन्थ जाइय होइ-सर्व याचित भवति ) समस्त वस्तुएँ याचित ही होती हैं। (किंचि अजाइप नत्थि-किंचित् अयाचित नास्ति) कोई भी वस्तु अयाचित नहीं होती है। इसलिये मुनिजीवन (दुक्कर-दुष्करम् ) बडा ही दुष्कर हैं। विना दिये तो वह दन्तशोधनादिक भी तृण तक भी नहीं ले सकते हैं ॥ २८ ॥
હવે ચૌદમો યાચનાપરીષહ સહન કરવાને ઉપદેશ સૂત્રકાર કહે છે—– "दुक्कर खलु ध्याह सम्पयार्थ-खलुनिश्चयथा भो-भो इम्यू। अणगारस्स भिक्खुणो-अनगारस्य भिक्षो गृह २डित निक्षुनी सव्व जाइय होइ-सवं याचित भवति समस्त वस्तुमा यास्थित डाय छ किचि अजाइय नत्यि-किंचित् अयाचित नास्ति छप परत અયાચિત નથી, માટે મુનિજીવન ટુ -ટુ ઘણુ જ દુષ્કર છે કેઈન આપ્યા વગર તે દાતને સાફ કરવા માટે તણખલું પણ લઈ શકતા નથી. '
