________________
द्वितीयाध्ययनम् । विनयश्रुताख्य प्रथममध्ययन गणितम , इदानी द्वितीयमभ्ययन प्रारम्यते । अस्य चायमभिसम्बन्धः-इहानन्तराध्ययने पिनयः सविस्तर वर्णितः, स चानुकूलम तिकूलपरीपहजयनशीलैरेव फत्तुं शक्यते इति द्वितीय परीपदारयमध्ययन प्रारभ्यते
यद्वा-विनयाराधकाः प्रायः परीपहभाजो भवन्त्येवेति द्वितीय परीपहाख्य मध्ययन मारभ्यते, तस्येदमाद्य सूनम्
मूलम्-सुय मे आउस । तेण भगवया एवमक्खाय-इह खल वावीस परीसहा समणेणं भगवया महावीरेण कासवेणे पवेइया, जे भिक्खू सोच्चा नच्चा जिच्चा अभिभूय भिक्खायरियाए परिव्वयतो पुट्टो नो विनिहन्नेज्जा ॥१॥ ___ छाया-श्रुत मे आयुष्मन् ! तेन भगवता एवमाख्यातम्-इह खलु द्वाविंशति परीपहाः श्रमणेन भगवता महावीरेण काश्यपेन प्रवेदिता, यान् भिक्षुः श्रुत्वा ज्ञात्वा जित्वा अभिभूय भिक्षाचर्याया परिनजन् स्पृष्टो नो विनिहन्येत ॥१॥
द्वितीय अध्ययन। विनयश्रुत नाम के प्रथम अध्ययन का वर्णन हुवा, अव सूत्रकार द्वितीय अध्ययन का वर्णन करते हैं। प्रथम अध्ययन के साथ इसका सबध इस प्रकार है-प्रथम अध्ययन में विस्तारपूर्वक विनयधर्म का वर्णन करने में आया है। उस विनयधर्म की आराधना परीषहाँ को जीतने वाला ही कर सकता है, और विनयशील को प्रायः परीषह उत्पन्न होते ही हैं इसलिए अब परीपहाध्ययन कहते हैं जिसका यह प्रथमसूत्र है-"सुयमे " इत्यादि।
બીજુ અધ્યયન - વિનય શ્રુત નામના પ્રથમ અધ્યયનનુ વર્ણન પુરૂ થયુ હવે સૂત્રકાર બીજ અધ્યયનનુ વર્ણન કરે છે પ્રથમ અધ્યયનની સાથે એને સબધ આ પ્રકારને છે પ્રથમ અધ્યયનમાં વિસ્તાર પૂર્વક વિનય ધર્મનુ વર્ણન કરવામાં આવેલ છે તે વિનય ધર્મની આરાધના પરિષહને જીતવાવાળા જ કરી શકે છે અને વિનયશીલને પરિષહ ઘણે ભાગે ઉત્પન્ન થાય જ છે, આ માટે હવે “પરિ पलाध्ययन" ४३वाभा मा छ २४ मा प्रथम सूत्र छ सुयमे
