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उत्तराध्ययनसूत्रे तुल्य इति गुरुर्जानाति, इत्येव साधुः-पिनयवान् शिया कल्यागःशुभ मन्यते'अय गुरुः पुत्रादिभावेन मामनुशास्ति' इति शुभभापना करोतीत्यर्थः । शिष्यः पुनः किंमन्यते ? इत्याह-'पारदिठीउ' इत्यादि। पापदृष्टि: पिनयरहित. शिष्यस्तु शास्यमानम् आत्मानन्मा दास इति गुरु नाति, इत्यर मन्यते। 'अय गुरुर्नीचदृष्टयाऽप्रमानयन्मा दासमिन तर्जयति' इत्यभमाग्ना करोतीत्यर्थः।
अन्ये तु मुविभक्तिव्यत्ययात् 'पुत्तो' इत्यस्य 'पुत्रमिन' 'भाय' इत्यस्य-'भ्रातरमिर'णाई' इत्यस्य 'शातिमिन ' इति द्वीतीयान्ताय कल्पयन्ति 'मे' इति द्वितोयान्तार्थक च कल्पयन्ति तत्सर्वमनुचितम्-आगमोक्तपाठेऽयंसगतो सत्या तद्विपरीतार्थकल्पनाया भगवचनविराधनाऽऽपत्ते ॥ ३९ ॥ है कि ये गुरु महाराज मुझे (पुत्तोमे-पुत्रा मे ) यह शिष्य मेरे पुत्रतुल्य है (भाय-भ्राता) भाई के समान है (णाय-ज्ञातिः) ज्ञातिजनतुल्य है, ऐसा समझकर शिक्षा देते है, (ति-इति) इस प्रकार विनीत शिष्य (कल्लाण-कल्याण) शुम (मन्नइ-मन्यते) मानता है, अर्थात् विनीत शिष्य गुरु महाराज के प्रति कल्याण भावना करता है। और (पावदिट्टी य-पापदृष्टिस्तु) जो अविनीत शिष्य होता है वह इस प्रकार विचारता है कि ये गुरुमहाराज (सास अप्पाण-शास्यमानमात्मानम्) शिक्षापाते हुए मुझको (दासे-दासः) यह दास है, इस प्रकार समझकर शिक्षा देते हैं (त्ति-इति) इस प्रकार (मन्नइ-मन्यते ) अशुभ मानता है, अर्थात् अविनीत शिष्य गुरु महाराज के प्रति अशुभ भावना करता है। इस गाथा मे विनीत और अविनीत शिष्य की भावना प्रदर्शित की है।।३९॥
महारा भने पुत्तो मे-पुत्र मे मा शिध्य भा। पुत्र तुम छे भाय-भ्राता मानी तुल्य छ णाय-ज्ञाति ज्ञाति तुल्य छे से समझने शिक्षा मा छे त्ति-इति । अडारे विनात शिष्य कल्लाण मन्नइ कल्याण-मन्यते त्याहा२४ भने शुमार માને છે અર્થાત્ વિનીત શિષ્ય ગુરુ મહારાજ તરફ ખૂબ ઉચી ભાવના રાખે છે અને पावदिदीय-पापदृष्टिस्तु रे अविनीत शिष्य डाय छत सेवा प्रजानु वियारे छे , शसभडारा सास अप्पाण--शास्यमानमात्मान शिक्षा मापती मत भने दासे दास माहास छ, सवी शते सभ. शिक्षा सा छे त्ति इति मारे मन्नइ- मन्यते અશુભ માને છે અર્થાત્ કુશિષ્ય, ગુરુ મહારાજ તરફ અશુભ ભાવના ભાવે છે આ ગાથામા શિષ્યની વિનીત અને અવિનીત ભાવના પ્રદર્શિત કરેલ છે ૩૯
