________________
प्रियदर्शिनी टीका गा २३ सूत्रशब्दार्थ
उक्तञ्च
जो मुत्ताभिप्पाओ, सो अत्यो अज्जए य जम्हा । (स्था. २ ठा १ उ०) छाया-या सूत्राभिमायः सोऽर्थः, अर्यते च यस्मात् ।
व्याख्या-यः मूत्रस्य अभिप्रायः स एप नर्थः । यस्मात्म्यतः करणादसावर्यः सूत्रात् अर्थते गम्यते । तदुभय-मूनार्यद्वय च पृच्छतः पृच्छा कुर्नतः शिष्यस्य गुरुः यथाश्रुत-गुरुपरपरातो यथा ज्ञात तथा मूत्रम् , जथं तदुमय च व्याकुर्याद कथयेत् , न तु स्वमुद्धया कल्पित कृत्वा गोषयेदिति भावः । इह तारत् सूत्रज्ञानाय सूत्रस्य शन्दार्थ तल्लक्षण तद्भेद तद्वाचनादिक च निर्दिशामः, तथाहिवागरिज्जा-यथाश्रुत व्याकुर्यात् ) गुरु महाराज उन सर का शास्त्रविहित विधि के अनुसार प्रतिपादन करे ।
कालिक उत्कालिक आदि मत्र है । सूत्र का जो अभिप्राय है वही अर्थ है । कहा भी है-जो सुत्ताभिप्पाओ सो अत्यो अज्जए य जम्हासूत्र के अभिप्राय को अर्थ कहा गया है । क्यो कि यह अर्थ मूत्र से ही निश्चित किया जाता है । इस तरह केवल सूत्र को अथवा उसके अर्थ को एव इन दोनों को जय शिष्य अपने आचार्य महाराज से पूछे तो आचार्य महाराज को चाहिये कि वे उसको गुरु परपरा से यथाज्ञात सूत्र-अर्थ एव दोनों को अच्छी तरह समझावें । ऐसा न करें कि अपनी निजी कल्पना से मिश्रित कर उन्हे समझावें । सूत्रज्ञान के लिये उपयोगी समझकर सूत्र का शब्दार्थ, उसका लक्षण, उसके भेद, एव उसकी वाचना आदि के विषय में कुछ स्पष्टीकरण किया जाता है। शिष्यने जहासुय कागरिज्जा-यथाश्रुत व्याकुर्यात् गुरु मा०८ मे मचाना शास्त्र વિહિત વિધિ અનુસાર પ્રતિપાદન કરે - કાલિક ઉત્કાલિક આદિ સૂત્ર છે, સૂત્રને જે અભિપ્રાય છે તે જ અર્થ छे ४घु पद छ,-जो सुत्ताभिपाओ सो अत्यो अज्जए य जम्हा-सूत्रना अभिप्रायन અર્થ કહેવામા આવેલ છે કેમ કે, આ અર્થ સૂત્રથી નિશ્ચીત કરવામાં આવે છે આ રીતે કેવળ સૂત્રને અથવા તેના અર્થને અથવા એ બનેને જ્યારે શિષ્ય પિતાના આચાર્ય મહારાજને પૂછે તે આચાર્ય મહારાજે તેને ગુરુ પર પરાથી યથાજ્ઞાત સૂત્ર-અર્થ અને બન્નેને સારી રીતે સમજાવે એવું ન કરે કે પોતાની જ કલ્પનાથી મિશ્રિત કરી તેને સમજાવે સૂત્ર જ્ઞાનને માટે ઉપયોગી સમજીને સૂવને શાર્થ, તેનુ લક્ષણ, તેને ભેદ, અને તેની વાચના माहिना विषयमा स्पष्टि४२९५ ४२वामा भाव छ-सूचयतीति सूत्रम्
