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सुन्दरबोधिनी टीका वर्ग ३ अ. ३ अङ्गतिगाथापति वर्णनम् . ३३३ यत्पृष्टवान् नच्छलेनोपहासार्थम् । “यात्रा' इत्यस्य संयममार्गेपु प्रवृत्तिरिति । 'यापनीयम् । इत्यस्य मोक्षमार्गे गच्छतां प्रयोजक इन्द्रियवश्यत्वलक्षणो धर्म इति । 'सरिसक्या' इत्यस्य सदृशवयसः सर्षपाच भक्ष्या वा अभक्ष्या इति । 'मासा'' इत्यस्य माषा: पञ्चगुञ्जामानविशेपा :, धान्यविशेषाः 'उडद इति प्रसिद्धाः, मासा कालविशेषाश्चेति । 'एगे भवं' इत्यस्य ‘एको भवान' इत्येकत्वाभ्युपगमे आत्मनः कृते श्रोत्रादिज्ञानानामवयवानाश्चात्मनोऽनेकत्वोपलन्ध्या एकत्वं दूपयिष्यामीत्यभिप्रायकस्य, 'दुचे भवं' इत्यस्य द्वौ भवन्ताविति द्वित्वभगवानसे प्रश्न किया-है भदन्त ! आपके यात्रा है ? आपके यापनीय है ? 'सरिसवया, मास और कुलत्थ' भक्ष्य हैं या अभक्ष्य ? आप एक है"या दो ? इत्यादि प्रश्न किया । .. । यहाँ ' यात्रा' का अर्थ है संयममार्गमें प्रवृत्ति ।
'यापनीय' का अर्थ है-मोक्षमार्गमें जानेवालोंके प्रयोजक इन्द्रिय और मनका बश करने रूप धर्म ।
'सरिसवयो' का अर्थ है-समान अवस्थावाला और सरसों। ___'मास' का अर्थ है-मास-काल विशेष, माष-उडद, माषप्राचीन रीतिसे पाच गुञ्जावाला मान विशेष । .
‘एको भवान् ' इसका अभिप्राय है-यदि भगवान पार्श्वनाथ आत्माकी एकता मान लेंगे तो मैं श्रोत्र आदिके ज्ञान और अवयवोंसे आत्माकी अनेकता सिद्ध करूँगा। ___ द्वौ भवन्तौ' इससे यदि दो आत्मा मानेंगे तो मैं उसका
महन्त । मापने यात्रा छ पश.? मापने यापनीय छ ? 'सरिसक्या भास, અને કુલસ્થ” ભક્ય છે કે અભક્ષ્ય ? આપ એક છે કે બે ઈત્યાદિ પ્રશ્નો કર્યા
मही यात्रा' नो अर्थ से यम भाभा प्रवृत्ति
'यापनीय' नो अर्थ छ भोक्षमार्गमा पावाणामान प्रयो४४ धन्द्रिय भने મનને વશ કરવારૂપી ધર્મ.
'सरिसवया' न मछे समान अवस्था भने सरसे.. • 'मास' अर्थ छ भासासाविशेष, भास-६, भास प्राचीन शत પ્રમાણે પાંચ રતી-ચણોઠીવાલા માનવિશેષ . ,
.:एको भवान् ' गाने मे मत छ लगवान पावनाय मात्भानी એકતા માની લેશે હુ શ્રોત આદિનું જ્ઞાન તથા અવયથી આત્માની અનેકતા સિદ્ધ કરીશ.
'द्वौ भवन्तौ माथानमात्मा ने मानता हु तेनु ५५ न शश.
