________________
सद
नम्दीस्ने ' असंखिजाणि वा ' इति, असंख्येयानि वा योजनानि । संख्यातयोजनमध्यर्तीनि, असंख्यातयोजनमध्यवर्तीनि वस्तूनि जानाति पश्यति । अनयोरयमेव भेदोऽस्तीति । तदेतदानुगामिकमवधिज्ञानम् । इत्यवधेः प्रथमो भेदः १॥ ॥ सू०१०॥ _' मलम से किं तं अणाणुगामियं ओहिनाणं ? । अणाणुगामियं ओहिनाणं से जहानामए केइ पुरिसे एगं महंतं जोइटाणं काउं तस्सेव जोइटाणस्स परिपेरंतेहिं परिघोलेमाणे२ तमेव जोइहाणं जाणइ पासइ, अन्नत्थगए न जाणइ न पासइ, एवामेव अणाणुगामियं ओहिनाणं जत्थेव समुप्पजइ, तत्थेव संखेज्जाणि वा असंखेज्जाणि वा संबद्धाणि वा असंबद्धाणि वा जोयणाई जाणइ पासइ, अन्नत्थगए ण जाणइ ण पासइ, से तं अणाणुगामियं ओहिनाणं ॥ सू० ११॥
छाया-अथ किं तदनानुगामिकमवधिज्ञानम् ? अनानुगामिकमवधिज्ञानं स यथानामकः कश्चित्पुरुषः एक महत्-ज्योतिःस्थानं कृत्वा तस्यैव ज्योतिःस्थानस्य परिपर्यन्तेपु२ परिघूर्णन्२ तदेव ज्योतिःस्थानं जानाति, पश्यति, अन्यत्र गतो न जानाति न पश्यति, एवमेवाऽनानुगामिकमवधिज्ञानं यत्रैव समुम्पद्यते तत्रैव संख्येयानि वा असंख्येयानि वा सम्बद्धानि वाऽसम्बद्धानि वा योजनानि जानाति पश्यति, अन्यत्रगतो न जानाति न पश्यति, तदेतदनानुगामिकमवधिज्ञानम् ॥ सू० ११ ॥
टीका--शिष्यः पृच्छति-से किं तं अणाणुगामियं ओहिनाणं' इति । अथ किं तदनानुगामिकमवधिज्ञानम् ? । उत्तरमाह-'अणाणुगामियं ओहिनाणं' इत्यादि। अनानुगामिकमवधिज्ञानं कथयामीति शेषः। स यथानामकः-विवक्षितः, कश्चित् पर्यन्त जानता देखता है । यही अंतगत और मध्यगत अवधिज्ञानमें भिन्नता है ।।सू०१०॥
‘से कि तं अणाणुगामियं' इत्यादि।
शिष्य पूछता है-अनानुगामिक अवधिज्ञान का क्या स्वरूप है ? आचार्य कहते हैं-अनानुगामिक अवधिज्ञान इस प्रकार है-जैसे कोई पुरुष અસંખ્યાત જન સુધી જાણે તથા દેખે છે. અંતગત અને મધ્યગત અવધિज्ञानमा मा भिन्नता छ ॥ सू १०॥
“से कि त अणाणुगामियं "त्यादि. શિષ્ય પૂછે છે–અનાનુગામિક અવધિજ્ઞાનનું કેવું સ્વરૂપ હોય છે? આચાર્ય જવાબ આપે છે--અનાનુગામિક અવધિજ્ઞાન આ પ્રકારનું છે–જેવી
