________________
२९८
आवश्यक सूत्रस्य
गुणेषु स्खलितम्य निन्दाऽभिहिता, इह त्याचारमस्सलितस्य चारित्रपुरुषस्यातिचार लक्षणनणोत्पत्तिसम्भवात्तचिकित्सारूप कायोत्सर्ग उच्यते, अथवा प्रोके प्रति क्रमणाभ्ययने मिथ्यात्वा चिरत्यादिपञ्चविधप्रतिक्रमणद्वारा कर्माऽऽगमप्रतिरोध उपपादितः इह तु कायोत्सर्गविधिना पूर्वसञ्चिताना कर्मणा प्रक्षयो भवतीति प्रतिपाद्यते -' इच्छामि ण' इत्यादि
|| मूलम् ॥ इच्छामिण भते तु भेहि अम्भणुण्णाए समाणे । देवसियपाय च्छित्त विसोहण करेमि काउस्सग्ग ॥ १ ॥
॥ छाया ॥
इच्छामि खलु भगवन् युष्माभिरभ्यनुज्ञात सन् । दैवसिकप्रायश्चित्तविशोधनार्थ करोमि कायोत्सर्गम् ॥ १॥
॥ टीका ॥
व्याख्या प्रस्फुटा ॥ १ ॥
पूर्व (चौथे) अध्ययन में मूल और उत्तर गुणो मे स्खलित की निन्दा कही है, इस पांचवें अध्ययन में आचार से स्खलित चारित्ररूप पुरुष के अतिचाररूप व्रण ( घाव) होने के संभव से उस की चिकित्सारूप कायोत्सर्ग कहा जाता है । अथवा प्रतिक्रमणाध्ययन में मिथ्यात्व आदि पाँच प्रकार के प्रतिक्रमण द्वारा कर्मों के आगमन का प्रतिरोध किया गया है, और यहाँ कायोत्सर्ग द्वारा पूर्वसञ्चित कर्मों का क्षय दिखलाया जाता है-' इच्छामि णं भते' इत्यादि ।
પ્રથમ પહેલા (ચેાથા) અધ્યયનમાં મૂલ અને ઉત્તર ગુ@ામા સ્ખલિતની નિન્દા કહી છે આ પાચમા અધ્યયનમાં આચારથી સ્ખલિત ચારિત્રરૂપ પુરુષના અતિચાર રૂપ ત્રણુ (ધા) થવાના સ ભવથી તેની ચિકિત્સારૂપ કા સ કહેલા છે, અથવા પ્રતિક્રમણાધ્યયનમાં મિથ્યાત્વ આદિ પાચ પ્રકારના પ્રતિક્રમણ દ્વારા કર્માંના આવવાપણાના પ્રતિધ કરવામા આવે છે, અને અહીં કાર્યોત્સર્ગ દ્વાગ पूर्व सथित न क्षय मताववामा आवे छे (इच्छामि ण मते) धत्याहि.
