________________
१४१ मुनितोपणी टीश
. बुद्धा' 'महाणुभावेस महापरकमेस' (मृ. कृ. २ अ. २) 'मविकागया नात्तु महत्तत्त्व प्रजायते । महानिति यतः यानि काना मारते मना ॥१॥ अहङ्कारच महतो जायते मानबर्द्धनः।' (म पु.)। 'प्रतिमान् महनोऽवारोऽहकारात्पञ्चतन्मात्राणि' (सारयमृत्र)। 'प्रकृतेमहॉस्तनोऽद्यारम्नम्माहणश्च पोडशकः (साख्यतत्वकौमुदी)। 'द्रव्यप्रत्यक्षे महत्व समवायसम्बन्चेन कारणम्' (न्या सि मु.) इति ढगनान्तराणि । 'हाम्यात्पाटनी दामो प्रामकटो महत्तरः।' (नि शे.), 'रणपण्डितोऽत्र्यविद्यारिपुरे करहम गममहित कृतवान् ।' (भट्टिका० १० स ), 'विशङ्कट पशु वृद्विवाट पृयुट महत्' (अ को.), इत्यादीनि च न सङ्गन्छन्ते । 'जे ' ये पते, 'टोगम' 'लोकस्य, निर्धारणे पष्ठी तेन लोकनयस्य मय इत्ययः । 'उत्तमा' उनमा रागद्वेपकर्मपङ्ककलङ्कसायराहित्यात् श्रेष्ठाः । 'सिद्धा' सिद्धाः कृतकन्यवादया भववीजाकुरत्वाच । 'आरुग्गोहिलाभ' रुजति पीडयतीति रोगी जन्मनामरणादिरूपोऽत्र, अविद्यमानो रोगो येपा ते-अरोगाः सिद्धान्तेषा मात्र मागे. ग्य-सिद्धत्वम् बोधि-निखिलभवपन्धनपतिकूला परमार्थावरदेनुमना दिनमणीतप्रवचनरूचिस्तस्या लामो बोधिलाभः, आरोग्याय-सिदम्बम्पाय योषिलाभा-आरोग्यगोधिलाभस्तम् , यद्वा-आरोग्य-निरपदयम् MATमानेन बोधिलाभस्तम् । 'आरोग्याय' इत्यत्र च फलेभ्यो यानीन्यादिगन प्रियायापपदस्य च कर्मणि स्थानिनः । (२।३।१४) इति चतुर्थी; गेन पिय प्राण बोधिलाभ इति निकपः । अय च बौधिलामोऽनिदानात्मक र मानमानिने म, आता है 'पुष्पादिसे पूजन' रूप अर्थ कहीं न सिमा यह निर्विवाद सिद्ध हुआ कि 'महित' मान भानानिmale गुणों से सम्मानित अथवा इन्द्रादि से मादर प्रविन ।
'निदान (नियाणा) रहित ही योपियाम पास का काम त्या पाEिथी पूरन' ३५ सय ४३ नया N थय 'महित' अर्थात् ज्ञानातिशय
Engine -
P ulat night-20 સાદર પ્રશસા પામેલા
'निदान' (निय ) हित र ANAarus मे पात , १-'जे ए'-(ये एते) अगऽऽपत्यादिकारलीप ।.. २- लोकस्य-आषत्वादेवचनम अयोऽन्त्यादि टी-त्यादिवत ।
