________________
भावश्यकमूत्रस्य
पतिवीक्ष्यते प्रमाणपले नेति वा लोक पञ्चास्तिकायविशिष्ट आकाशविशेषः । यदुक्त भगवत्याम्---
किमियं भते ? लोएत्ति पच्चइ ? गोयमा ? पचत्थिकाया एस ण पर. लिए लोएत्ति पचइ' इत्यादि ।
तस्य लोकस्य (कर्मणि पष्ठी) उद्योतनमुद्दयोतस्त कर्तुं शील येषां त उद्योतकरास्तान केवलाऽऽलोकेन प्रवचनप्रदीपेन चा निखिल्लोपकाशकानित्यर्थः। 'धर्म 'इति-दुर्गतिपतितमात्मानं धारयति-शुभस्थाने प्रापयतीति धर्म तीर्यते-पार नीयतेऽनेनेति तीर्थ-भवचनम् , धर्मप्रधान तीथे, धर्मतीर्थ, द्रव्यरूपस्य प्रवचनरूपी दीपक द्वारा उद्दयोत करनेवाले, प्राणियों को ससार के दु.खों से छुडाकर सुगति में धारण करनेवाले, धर्मरूप तीर्थ के स्थापक, रागादि कर्मशत्रुओं को जीतकर केवलज्ञान युक्त होकर विराजमान ऐसे चौबीसों श्री अरिहन्त भगवान की स्तुति करता है।
यहा पर 'लोक' शब्द से पञ्चास्तिकाय का ग्रहण है और आकाश भी पचास्तिकाय का ही भेद है, तथा अलोक भी आकाश स्वरूप है अतएव 'लोक' पद से ही लोक और अलोक दोनों का ग्रहण होने से केवलज्ञान की अनन्ततामे कोई बाधा नही आसकती। કરવાવાળા, અને પ્રાણીઓને સંસારના દુખેથી છોડાવીને સુગતિમાં ધારણ કરવાવાળા, ધર્મરૂપી તીર્થના સ્થાપક, ગગ આદિ કર્મશત્રુઓને જીતી લઈને કેવલજ્ઞાનયુકત થઈને વિરાજમાન એવા ચોવીસ અરિહન્ત ભગવાનની સ્તુતિ કરૂ છું
महिं “लोक" शपथी पयास्तिजयतु डर २९ छ भने माश પણ પચાસિનકાયને જ ભેદ છે તથા અલેક પણ આકાશસ્વરૂપ છે એ કારણે "लोक" पहथी सो मन मा गन्ननु भए छ, तेथी उपयशानना અનન્તતામાં કોઈ પ્રકારે હાનિ થઈ શકતી નથી
१- 'लोक दर्शने' अस्मात् 'अरि च कारके सज्ञायाम् (३।३। १८) इति कणि घन् ।
२- कृलो हेतुताच्छील्यानुलोम्येषु (३।२।२०) इति करि ट । ३- 'धुत्र धारणे' अस्मादोणादिको मन्मत्यस्तेन 'धर्मः' इति सिद्धम् ।
४- 'तीर्थम्'-'तृप्लवनसन्तरणयो ' अस्मादौणादिषस्थन् 'ऋत इदावो. (७।१।१००) इतीत्वम्, 'इलि च' (८ । २। ७७) इत्युपधादीर्घ' ।
