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भावश्यकभूषस्य
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दर्शनसम्यक्त्वादिपट्टिका
दसणसमत्त परमत्यसथयो या सुदिपरमत्यसेवण वावि वावनकुदसणवजणा इयसमत्तसदहणा सम्मत्तस्स पच अडयारा पेयाला जाणियन्वा न समायरियन्या, तजहा-सका कखा विविगिच्छा परपासडपससा परपासडसयवो वा (ते म्हरा समफितरूप रत्नपदार्थ के विषय मिथ्यात्वरूप रजोमल लागो होय, तो) तस्स मिच्छामि दुक्ड ।
(टिप्पणी-दर्शनसम्यक्त्वम् । तत्र दर्शन जिनमताभिरोचनम् , तदेव सम्यक्त्वम् , परमार्थसस्तवो वा-परमार्थः जीवादिस्वरूपम् , तस्य सस्तवः परिचयो वोध इत्यर्थः, सुदृष्टपरमार्थ सेवना वापि, तत्र सुदृष्टैः अतीन्द्रियार्थदर्शिभिः सर्वज्ञरुपद्दिष्टः परमार्थ' जीवादिस्वरूप तस्य सेवना आसेवनम् ; व्यापनकुदर्शनवर्जना तत्र व्यापन्न-विनष्ट दर्शन-सम्यक्त्व येपा ते व्यापन्नदर्शनाः, कुदर्शनाः कुत्सित दर्शनमसद्भावनिरूपणादिरूप येपा ते कुदर्शना , तेषा वर्जना व्यापन्नकुदर्शनवर्जना, वान्तसम्यक्त्याना मिथ्यादृष्टीना च ससर्गवर्जनमित्यर्थः । इति सम्यक्त्वश्रद्धानम् । सम्यक्त्वस्य पञ्च अतिचाराः पेयाला. प्रधानानि ज्ञातव्या न समाचरितव्याः। 'पेयाल' इति प्रधानार्थको देशीय शब्दः । तद्यथा-शङ्का-जिनवचनेषु सदेहकरणम् । काक्षा-परदर्शनाभिलापरूपा। विचिकित्सा-तपासयमाराधनफल प्रति सशयः । परपापण्डप्रशसा-परधर्मप्रशसाकरणम् , परपापण्डसस्तो वा पर धर्मपरिचयकरणम् ॥)
पहिली इरियासमिति के विषय जो कोई अतिचार लाग्यो होय तो आलोऊ, द्रव्य थकी छ काया का जीव जोइने न चाल्यों होऊ, क्षेत्र थकी साढातीन हाथ प्रमाणे जोइने न चाल्यो होऊ, काल थकी दिन को देखे विना रात को पूजे विना चाल्यो होऊ, भाव थकी उपयोग सहित जोईने न चाल्यो होऊ, गुण थकी सवरगुण, पहिली इरियासमिति के विषय जो कोई पाप दोष लाग्यो होय तो देवसिय सम्बन्धि तस्स मिच्छामि दुकड।
दूसरी भाषासमिति के विषय जो कोई अतिचार लाग्यो होय तो आलोऊ, द्रव्य यकी-भाषा कर्कशकारी, कठोरकारी, निश्चय कारी, हिंसाकारी, छेदकारी, भेदकारी, परजीव को पीडाकारी, सावन्त. सव्वपापकारी कृडी मिश्रमापा पोल्यो होऊ, क्षेत्र धकी रस्ते चालता
