________________
मुनितोपणी टीका
८१
,
' दुज्झाओ ' - इत्यादिना, 'दुज्झाओ ' दुयतिः, दुष्टो दुःस्थो वा ध्यातो दुर्म्यातः=विरुद्धयानसपन्नः कपाय लुपितान्तःकरणैकाग्रताऽऽतरौद्ररूपः, यद्वा आर्पखादत्र भावे क्तः पुस्तत्र च तेन दुष्टयानरूप इत्यर्थः, अत एव 'दुव्विचितिओ ' दुःखेन दुष्टो वा विचिन्तितो दुर्विचिन्तितः =अनवस्थितचित्ततया तत्रपरिभ्रशनपूर्व काऽशुभचिन्तनोपेतः, अतएव 'अणायारो' अनाचार = सयममार्गेण प्रचलता सयमिनामनाचरितव्यः । यतोऽनाचरितव्योऽतण्व ' अणिच्छियन्त्रो' अनेतृव्यः = चेतसाऽपि लेशतोऽप्यनभिलपणीयः, यतश्चैवमतः 'असमणपाउरगो' न योग्योऽयोग्यः प्रकर्षेणाऽयोग्यः प्रायोग्य' श्रमणाना श्रमणैर्वा प्रायोग्य. = भ्रमणमायोग्यः न श्रमणमायोग्योऽश्रमणमायोग्यः - श्रमणानामयोग्य इत्यर्थः, मुनिभिरननुष्ठेय इति यावत् । अन व्युत्क्रमव्याख्यान तु सूत्रक्रमविरोधादनुभवविरोधाची पेक्षितव्यमेव । किंकिंविपयकोऽतिचारः १ इत्याह'नाणे ' इत्यादिना, ' नाणे ' ज्ञाने= पदार्थ परिवो वलक्षणे, 'दसणे' दर्शने= मवचनाभिरोचनस्वरूपे, 'चरिते' चारित्रे = आश्रवनिरोधरूपे 'नाणे ' इत्यादिषु वैपयिका सप्तमी, मोक्षे इच्छाऽस्तीत्यादिवत्, तेन ज्ञानविषयको दर्शनविषयकचारित्रत्रियकश्चेति फलति । विशेषेणोच्यते - ' सुए ' इति, 'सुए ' श्रुते = मत्यादिज्ञानस्वरूपे, श्रुतग्रहणस्य मत्यादिज्ञानोपलक्षकत्वात् मत्यादिज्ञानविषयक इत्यर्थः यद्वा ' सुए ' इत्यस्य श्रुतेऽर्थाच्छास्त्रपठनादिरूप इत्येवार्थी न तु मत्यादिज्ञान इति, अतिचाग्यात्राकाले मूत्रपठनादिरूप । अधुना चारिनातिचार
"
कहते हैं- 'दुज्झाओ' - दुर्ध्यानकपाययुक्त अन्त' करण की एकाग्रतासे आर्त्तरौद्र यानरूप, 'दुव्विचितिओ' -दुर्विचिन्तित - चित्त की असावधानता से वस्तु के अयथार्थ स्वरूपका चिन्तनरूप, 'अणायारो' - अनाचार - सयमियों को अनाचरणीय, 'अणिच्छियव्वो' अनेष्टव्य- सर्वथा अवाछनीय तथा 'असमणपाउग्गो' - अश्रमणप्रायोग्य - साधुओं के आचरणके अयोग्य
दुज्झाओ - दुर्म्यान-पायुक्त
तराशुनी मेडाश्रताथी मार्त्तरौद्र ध्यान दुविचितिओ - दुर्विचिन्तित - वित्तनी असावधानताथी वस्तुना यथार्थ स्वभा तिन३५ अणायारो - अनाचरणीय सायभियाने अनाथरीय अणिच्डियन्यो- अनेष्टव्यहमेशा नहि ४२छवायोज्य तथा असमणपाउग्गो - अभ्रमणमायोग्य - साधुमोना આચરણને અગ્ય હાય તેમજ જ્ઞાનમા, દર્શનમા, ચાત્રિમા તથા વિશેષરૂપથી ત