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गनप्रश्नोयो दर्शनं सम्यक्तव, तत्प्रधानं यस्य स तथा, चारित्रमधान:-बारित्रक्रिया, तत् मधान यस्य स तथा, उदार:ज्याशयः, तथात्र-'घोरे घोरगुणे घोर तवस्सी धोरंबभचेरवाली , उछहसरीर' छाया-घारी घोर गुणी घोरतप. स्त्री घोरब्रह्मचर्य वासी उन्छुढशरीरः' इति संग्राहाम तंत्र-घोर: सातिशयदीसियुक्तः, घोरगुणःसर्वोत्कृष्पगुणयुक्तः. घोरतपस्वी कातेरजनदुकरंतपःकारकः, घोरन्न भचारो=अल्पमत्वाननु ठेयब्रह्मचर्य । युक्तः, उच्छूढशरीर:-उच्ढम् उज्झितमिव संस्कार परित्यागात शरीर येन संः, सर्वथा शरीरसंस्कार परिवर्जित हत्यर्थः । नया-चतुर्दशपूर्वी-चतुदेशपूर्वधारकः-तथा-चतुर्ज्ञानोपगतः मति-श्रुनावधिमनःपर्यवेनि ज्ञान
और निरवध आचरण करना यह भाव की अपेक्षा गौच है. इस प्रकार के शौच प्रधान ये थे। मत्यादिक ज्ञानों से प्रधान होने के कारण ये ज्ञानप्रधान थे, सम्य. क्वरूप दर्शन से प्रधान होने के कारग दर्शनप्रधान थे, क्रियारूप चारित्र से प्रधान होने के कारण चारित्रप्रधान थे, ऋज्वाशयरूप उदारभार से प्रधान होने के कारण ये उदार थे, यहाँ घोरे' इत्यादि । सातिशयदीप्ति से युक्त होने के कारण ये घोरगुण वाले थे, कातर-कायर जन जिन तपों को नहीं कर सकते थे-ऐसे कठिन तपों को करने के कारण ये घोरतपस्वी थे, हीनशक्तिवाले जीव जिस ब्रह्मचर्य का पालन नहीं कर सकते थे, उस ब्रह्म चर्य व्रत को ये धारण करते थे, इसलिये घोर ब्रह्मचारी थे, अपने शरीर का संस्कार करना इन्होने छोड रखा था इसलिये ये उच्छढशरीर थे, चौदह पूर्व के पूर्ण रूप से पाठी थे,इसलिये ये चतुर्दशपूर्व धारकथे, मतिज्ञान, श्रुतज्ञान, अवधिज्ञान और मनःपर्य यज्ञान इन चार ज्ञानों से सहित थे इस "ક્ષાએ શીચ છે. એઓ શૌચપ્રધાન હતા, મતિ વગેરે જ્ઞાનપ્રધાન હોવાથી એ જ્ઞાનપ્રધાન હતા. સમ્યફવરૂપે પ્રધાન હોવાથી એઓ દર્શન પ્રધાન હતા. કિયા રૂપ ચારિત્ર પ્રધાન હોવાથી એ ચારિત્ર્ય પ્રધાન હતા. ત્રાજવાશયરૂપ ઉદારભાવપ્રધાન હોવાથી मेरो मार हता. मी घोरे वगैरे. सातिशय हातिथी युत वा MECL मेन्या ઘરગુણવાળા હતા. કાતર લેકે જે તપ આચરી શકે નહિ તે કઠિન તપનું એઓ આચરણ કરતાં હતા. એથી એ એ ઘેર તપસ્વી હતા. દુર્બળ છે જે જાતિના બ્રહ્મચર્યનું પાલન કરી શકે નહિ તે બ્રહ્મચર્ય વ્રતને એઓ ધારણ કરતા હતા. એથી એઓ ઘેર બ્રહ્મચારી હતા. પિતાના શરીરના સંસ્કારની બધી ક્રિયાઓને એમણે સદંતર ત્યાગ કર્યો હતે એથી એ ઉછૂઢ શરીર હતા. ચૌદ પૂના પૂર્ણ પાઠી હતાં. એથી એઓ ચતુર્દશપૂર્વ ધારક હતા. મતિજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન, અવધિજ્ઞાન અને મન