Rajprashniya Sutra Part 02

SR No.: 009343
Original Sutra Author: N/A
Author: Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
Publication Year: 1966
Total Pages: 499
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & agam_rajprashniya
File Size: 36 MB

Page 64

१८
जायसूत्रे
टीका - ' तस्स ण' इत्यादि -
तस्य खलु प्रदेशिनो राज्ञो ज्येष्ठभ्रावयस्यकः =ज्येष्ठभ्रातृतुल्यो वयस्यकःः स्वस्य परमादरणीयत्वात् चित्रो नाम = चित्रनामा सारथिः आसीत् । स चित्रसारथिः आढ्यः =समृद्धः 'जार - यावत् - यावत्पदेन - दित्ते विन्थिष्णविउल-सयणासण - जाण - वाहणाइणणे बहुधण - बहुजायरूत्र- रयए आभोगसंपभोगन पउत्ते विच्छड़िय विलभत्तपाणे बहुदासीदामगोमहिसगवेलय
बार बार पूछा जाता था- विशेषरूप से पूछा जाता था (मेहीपमाण आहारे आलंणभूए, चक्खुवए, सड्डागमन्वभूमियासु लद्धपच्चए विष्णवियारे रज्जपुराचितए यात्रि होत्था) जिस प्रकार मेधि को आश्रित करके बैंल घूमते हैं उसी प्रकार उसे श्राश्रित करके मंत्रिमंडल मंत्रकरनेरूप कार्या में प्रवृत्त होता था. अतः वह में वीरूप था, तथा प्रत्यक्षादिक प्रमाणों की तरह वह हेयोपादेय पदार्थों में प्रवृत्तिनिवृत्तिशाली होने के कारण संशयरहित होकर पदार्थों का परिच्छेदक था. इसलिये वह प्रमाणरूप था. आधारभूतपदार्थों की तरह वह सब को आश्रयदाता था. रज्जु स्तंभादिकों की तरह वह विपत्तिरूप कूप में पनि जनों का उद्धारक होने के कारण अवलम्बनरूप था. यहां यह शंका हो सकती हैं आधार और अवलस्वन में कथा भेद है ! इस का उत्तर कि जिसके सहारे से मनुष्य अपनी उन्नति करता है या स्वरूपावस्थ होता है उसका नाम श्राधार है तथा जिसके अवलम्वन से विपत्तियां दूर होती हैं उसका नाम अवल
એની સાથે મંત્રણા કરવામાં આવતી હતી, અને સવિશેષ રૂપમાં એને પૂછવામાં कावतु तु. (मेढीपमाण आहारे आलंबणभूए, सव्वद्वाणसन्नभूमियासु लद्वपच्चए विष्णवियारे रज्जधुराचितए यात्रि होत्था) भेटिना आधारे भ બળદ ફ તેમ એને આધાર માનીને મંત્રિમ`ડળ મંત્રણા વગેરે કાર્યામાં પ્રવૃત્ત થતું હતું. એથી તે મેઢીરૂપ હતા. પ્રત્યક્ષાદિક પ્રમાણાની જેમ તે હૈયાપાદેય પદાર્ધામાં પ્રવૃત્તિ નિવૃત્તિશાલી હાવા બદલ પદાર્થોનો તે નિઃશંકપણે પરિચ્છેદક હતેા. એથી તે પ્રમાણુરૂપ હતા. આધારભૂત પદાર્થોની જેમ તે સૌ કાઇનો આશ્રયદાતા હતા. રજજુ સ્તંભાદિકાની જેમ વિપત્તિરૂપ ગ્રૂપમાં પડેલાનુ' રક્ષણ કરનારી હાવાથી તે અવલ મનરૂપ હતો. અહીં આધાર અને અવલખનના અર્થ વિષે શંકા ઉત્પન્ન થઈ શકે છે કે એએ બન્નેમાં શે! તફાવત છે? તો સ્પષ્ટીકરણ આ પ્રમાણે છે કે જેના સહારે આશ્રયે માણસ ઉન્નતિ કરે છે કે સ્વરુપાવસ્થ હાય છે તેનું નામ આધાર છે; તેમજ જેના અવલખનથી વિપત્તિ દૂર થાય છે.