________________
२९६
,
वक्ष्यमाणश्वारकः, आध्यात्मिकः - आत्मगतो विचारः यावत्-यावच्छेदेन-चिन्तितः कल्पितः प्रार्थितः मनोगतः' इति
"
। संकल:- विचारः समुद्रपधत - संजातः, तदेवाह-यथा यथा खलु अहम् एतस्य पुरुषस्य नामवामेन - अतिविरुद्धेन व्यवहारेण यावन-पावच्छन्देन दण्डदण्डेन प्रतिकूलप्रतिकूलेनः प्रतिकामपलिलोमेन' इति संग्राम, विपर्यास विपर्यामेन' एवामथेऽव्यत्र नपूर्वमुत्रे गतः, वर्तिष्यै तथा तथा खलु अहं ज्ञान च-पदार्थज्ञानं च ज्ञानोपालम्भ - ज्ञानप्राप्ति चच-पुनः चरणं चारित्र' चरणोपालम्भ चारित्रलाम च पुनः दर्शनार्थ दर्शनोपालम्भ
दर्शनलाभ च--- पुन --- जीवो - - जीवस्वरु -- जीरो पालम्भ - जीवस्त्ररूपः प्राप्तिम् उपलप्स्ये -- प्रारस्यामिः तद् एतेन खलु कारणेन अह देवानुप्रिंगणांनी मेन- प्रतिविरुद्वेत रेग यावतू पर्या सेन - सर्व याविरुद्धेन व्यवहारेण वर्तितः- अहं वामत्रामादिक व्यवहार वनितवानिति भावः । ॥ मु० १४९ ॥
.
:
राजप्रश्नीयसूत्रे
+
मूलम् तए णं केसीकुमारसमणे पयसि रायं एवं व्यासीजाणासि णं ! कइ ववहारगा पण्णत्ता ? हंता ! ! जाणामि चत्तारि ववहारगा पण्णत्ता, त जहा- देइ नामेगे णो सण्णवेइ १, सण्णवेइ नामंगे नो देइ २ । एगे देइ वि सण्णवेइवि ३ । एगे जो देइ णो
टीकार्थ स्पष्ट है. इस मंत्र का भावार्थ ऐसा है कि मदेशी गजाने केशी कुमार श्रमण से अपने द्वारा किये गये प्रतिकूल व्यवहार के पति ऐसा कहा है भदन्त ! आप की और हमारी यह प्रथम भेंट है. इसमें जो आपने मुझसे संभाषण किया उससे मैंने यह निष्कर्ष निकाला कि मैं इनके प्रति जैसा २ टेड़ा चलूंगा-विरुद्ध व्यवहारकरूगा-वैमा २ मुझे इनसे ज्ञान आदि माप्त होगा अतः मैने आपके साथ इस प्रकार का व्यवहार किया है ॥ मु० १४९ ॥
ટીકા' સ્પષ્ટ જ છે. આ સૂત્રનેા ભાવાય આ પ્રમાણે છે કે પ્રદેશી રાજાએ કેશીકુમાર શ્રમણને પાતાના વડે આચરેલ પ્રતિકૂલ વ્યવહારને લઇને આ પ્રમાણે કહ્યું છે કે હું ભત! આપની અને મારી આ પહેલી મારી સાથે સભાષણ કર્યું તેથી મને નિષ્ઠ રૂપે આ તમારા પ્રતિ જેમ જેમ વિરુદ્ધ માલીશ તેમ તેમ મને તમારાથી જ્ઞાન વગેરેની પ્રાપ્તિ શે, આ કારણથી જ મેં આપની સાથે આ જાતનું આચરણ કર્યુ છે. પ્રસ્૦૧૪ના
પગલા ભરતીતિ થઈ કે હું
છે. આમાં જે આપશ્રીએ
