Page Text
________________
३०४
ान
"
मात्रा तयेत्यर्थः, अत्रापि मात्राशब्देन प्रतिविम्वातिरिक्तपरिणामान्तरापत्ति निरस्ता वेदि - तव्या, तदेवाह - 'कण्हलेस्साणं सा, णो खलु नीललेस्सा' परमार्थतस्तु कृष्णलेश्यैव खलु सा भवति नो खलु नीललेश्या सा भवति स्वस्वरूपपरित्यागाभावात् दर्पणादयोहि जपाकुसुमादि-उपाधिसान्निध्यात् तत्प्रतिविम्वमात्रयुपदधाना दर्पणादय एव भवन्तीति भावः, किन्तु केवलं सा कृष्णलेश्या - ' तत्थगया ओखकर उस्सकर वा' तत्र स्वस्वरूपे गता - स्थिता सती aaora - नीललेश्याकारभावमात्रधारणेन तत्प्रतिविम्वमात्रधारणेन वा उत्सर्पति, उत्वकते वा - कृष्णलेश्यापेक्षया नीललेश्याया विशुद्धलात् तदाकारभावमात्रं तत्प्रतिबिम्बभावमा वा उपदधाना सती किञ्चिद्विशुद्धा व्यपदिश्यते इत्यर्थः प्रकृतयुपसंहरभाह - 'से dri गोमा ! एवं च्चइ - कण्हलेस्सा नोललेस्सं पप्प णो तो स्वत्ताए जाव भुज्जो भुज्जो परिणत हो जाते हैं, परन्तु जैसे दर्पण वास्तव में दर्पण ही है, जिस वस्तु का उस पर प्रतिविम्ब पडा है, वह वस्तु दर्पण नहीं है, इसी प्रकार कृष्णलेश्या वस्तुतः कृष्णलेश्या ही बनी रहती है, मात्र नीललेश्या के द्रव्यों का सम्यक प्रकार नीललेया- सी प्रतीत होती है, इस प्रकार प्रतिविम्ब के अतिरिक्त अन्य कोई वास्तविक परिणमन उसमें नहीं होता है । इसी अभिप्राय से कहते हैं - वह वस्तुतः कृष्णलेश्या ही है, नीललेश्या नहीं है, क्योंकि उसने अपने स्वरूप का परित्याग नहीं किया है । जैसे दर्पण जपाकुसुम आदि उपाधि के सान्निध्य से उसके प्रतिविम्व मात्र को धारण करते हुए भी दर्पण ही बना रहता है, वह जपाकुसुम आदि नहीं वर जाता, इसी प्रकार कृष्णलेश्या, नीललेश्या नहीं बन जाती । किन्तु कृष्णलेल्या अपने स्वरूप मे स्थित रहती हुई नीललेश्या के आकार भाव को धारण करके अथवा प्रतिविम्व मात्र को धारण करके किंचित् विशुद्ध कहलाती है । अब उपसंहार करते हैं - हे गौतम ! इस हेतु से ऐसा कहा
ત્યારે કૃષ્ણલેશ્યાના દ્રબ્ય નીલેશ્યા દ્રબ્યાના રૂપમાં પરિણત થઇ જાય છે. પરન્તુ જેમ દણુ વાસ્તવમાં દર્પણુ જ છે, જે વસ્તુનુ તેની પર પ્રતિમિમ્ભ પડ્યું છે, તે વસ્તુ દર્પણ નથી, એજ પ્રકારે કૃષ્ણલેશ્યા વસ્તુતઃ કૃષ્કૃલેશ્યા જ મની રહે છે, માત્ર નીલલેશ્યાના દ્રશ્યેાના સમ્પર્ક પાસીને નીલેશ્યા જેવી પ્રતીત થાય છે. એ પ્રકારે પ્રતિબિંખના અતિરક્ત અન્ય કાઈ વાસ્તવિક પરિણમન તેમાં થતું નથી. આજ અભિપ્રાયથી કહે છે તે વસ્તુત: કૃષ્ણવેશ્યા જ છે, નીલલેશ્યા નથી. કેમકે તેણે પોતાના સ્વરૂપના પરિત્યગ કર્યાં નથી જેમ `ણુમાં જપાકુસુમ આદિ ઉપાધિના સાંનિધ્યથી તેના પ્રતિષ્ઠિખ્ખુ માત્રને ધારણ કરવા છતાં તે પણ દણુ જ બની રહે છે, જપાકુસુમ આદિ ની ખની જતું, એજ પ્રકાર કૃષ્કુલેશ્યા, નીલલેશ્યા નથી ખની જતી. ક્રિન્તુ ક્રુષ્ણુલેશ્યા પોતાના સ્વરૂપમાં તિ રહીને જ નીલલેશ્યાના પ્રાકાર ભાવને ધારણ કરીને અથવા પ્રતિબિબ માત્રને ધારણુ કરીને ક્રાંઈક વિશુદ્ધ કહેવાય છે. હવે ઉપસાર કરે છે-હે ગૌતમ ! એ હેતુથી એમ કહેવાય છે
| SR No. | 009341 |
| Book Title | Pragnapanasutram Part 04 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Ghasilal Maharaj |
| Publisher | A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti |
| Publication Year | 1978 |
| Total Pages | 841 |
| Language | Hindi, Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari & agam_pragyapana |
| File Size | 62 MB |