________________
१४७१
प्रमैयद्योतिका टीका प्र.१० सू.१४९ जीवानां पविधत्वनिरूपणम् अणाईए वा अपज्जवसिए अणाईए वा सपज्जवसिए' तैनराशरीरी द्विविधः-अनादिकोवाऽपर्यवसितः, अनादिको वा सपर्यवसितः२, यः कदापि नो मुक्तः स्यात् सोऽनादिकोशऽपर्यवसितोऽभव्यः १ यो मुक्तिं गन्ता सोऽनादिसपर्यवसितो द्वितीयः २। 'एवं कम्मगसरीरी वि एवं कार्मणशरीरी-अपि पूर्वोक्तरूपो द्विविधी द्विधा संस्कारवान् । 'असरीरी साईए अपजवसिए' अशरीरी तु-साद्यपर्यवसितः। रीरी दुविहे' तैजस शरीर वाले दो प्रकार के कहे गये हैं-'अणादीए वा अपज्जवसिए अणादोए वा सपज्जवलिए' एक अनादि अपर्यवसित तैजसशरीरी और दूसरा अनादि सपर्यवलित तैजशरीरी इनमें जो अनादि अपर्यवसित तैजसशरीरी है उसकी कभी भी मुक्ति नहीं होती है क्योंकि मुक्ति अवस्था तैजस शरीर के अभाव में होती है और यदि तेजस शरीर का अभाव हो जाता है तो वह द्वितीय विकल्प में परिगणित हो जाता है। एवं कम्झगसरीरो वि' इसी प्रकार से कार्मण शरीर वाला भी दो प्रकार का होता है एक वह अनादि अपर्यवसित फार्मण शरीर वाला है और दूसरा वह जो अनादि सपर्यवसित कार्मणशरीर वाला है प्रथम विकल्प के कार्मण शरीर वाले की कभी मुक्ति नहीं होती है क्योंकि वह अभव्य की कोटि में रहता है और जो द्वितीय विकल्प वाला है उसे भव्य होने के नाते मुक्ति प्राप्त हो जातो है। 'असरीरी साइए अपज्जवलिए' अशरीरी जीव सादि अपर्यवसित होता है अतः यहाँ पर कायस्थिति का विचार नहीं हुओ है । इनका अन्तर कथनशरी२ वा प्रा२नापामा मावस छ. 'अणादीए वा अपज्जवसिए अणादीए वा सपज्जवसिए' मे मनाहि म सित तरसशसरी मने मीना અનાદિ સપર્યવસિત તેજસશરીરી તેમાં જે અનાદિ અપર્યાવસિત તેજસશરીરી છે, તેમની મુક્તિ કેઈ પણ સમયે થતી નથી. કેમકે મુક્તિ અવસ્થા તેજસ શરીરના અભાવમાં જ થાય છે. અને જે તેજસ શરીરને અભાવ થઈ જાય तो ते मात १६५म परिशरित २४ तय छे. 'एवं कम्मगसरीरी वि' એજ પ્રમાણે કામણ શરીર વાળા પણ બે પ્રકારના હોય છે. તેમાં એક અનાદિ અપર્યવસિત કામણશરીર વાળા અને બીજા તે કે જે અનાદિ સપર્ય વસિત કામણ શરીર વાળા હોય છે. પહેલા વિકલ્પવાળા કામણુશરીર વાળા ની મુક્તિ કોઈ પણ સમયે થતી નથી, કેમકે–તે અભવ્ય પણામાં રહે છે. અને જેઓ બીજા વિકલપવાળા છે, તેને લાગ્યું હોવાના કારણે મુક્તિ પ્રાપ્ત थ/ लय छ. 'असरीरी साइए अपज्जवसिए' २५ANN 4 साल म५य'. વસિત હોય છે. તેથી અહીયાં તેની કાયસ્થિતિને વિચાર કરવામાં આવેલ નથી,