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प्रमेयद्योतिका टीका प्र.७ सू.१३७ अष्टविध सं० स० जीवनिरूपणम् १२९१ मणस्साणं जहन्नेणं एक्कं समयं उक्कोसेणं एक्कं समयं प्रथमसमयमनुष्याणां कायस्थितिरेक समयमुभाभ्याम् समयान्तरे प्रथमसमयखविशेषणायोगात् । 'अपढमसमयमणुसस्स जहन्नेणं खुड्डडागं भवग्गहणं समऊण-उक्कोसेणं तिम्भि पलिओवमाई पुन्चकोडीपुहुत्तममहियाई' अप्रथमसमयमनुष्यस्य जघन्येन क्षुल्लक भवग्रहणं- समयोनम् उत्कर्षेण त्रीणि पल्योपमानि पूर्वकोटिपृथक्त्वाऽभ्यधिकानि । देवनारकयोस्तुल्योक्ता पूर्व कायस्थितिः। .. , अथाष्टानामन्तरं क्रमेण ब्रूते-'पढसमयनेरइयस्स_णं भंते !' प्रथमसमयनैरयिकस्य खलु भदन्त ! कियच्चिरं कालतोऽन्तरम् ? गौतम ! 'अंतरं पढमसमयहैं। 'पढमसमयमणुस्साणं जहन्नेणं एक समयं उक्कोसेणं एक्कं समयं' प्रथमसमयवर्ती मनुष्यों की कायस्थिति का काल जघन्य' से एक समय है और उत्कृष्ट से भी एक समय है इसके बाद उनसे प्रथम समयवर्तीत्वरूप विशेषण से विशिष्टता नहीं रहती है 'अपंढम समय मणुस्सस्स जन्नेणं खुड्डागं भवग्गहाणं समऊणं उक्कोसेणं तिन्नि पलिओवमाइं पुत्वकोडिपुत्तममहियाई' अप्रथम समयवर्ति मनुष्य की कायस्थिति का काल जघन्य से एक समय कम क्षुद्र भव ग्रहणरूप है और उत्कृष्ट से पूर्वकोटि पृथक्त्व अधिक तीन पल्योपम रूप है ' अब सूत्रकार इन आठों के अन्तर का वर्णन करते हैं-'पढमसमय नेरइयस्स णं भंते !' इसमें गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा है-हे भदन्त ! जो नैरयिक प्रथम समयवता है उसका अन्तर कालको अपेक्षा. असण्यात : थ य छे. 'पढमसमयमणुस्साणं जहण्णेणं एवकं समयं उक्कोसेणं वि एक्कं समयं प्रथम समयवति मनुष्यानी यस्थितिमा न्यथी એક સમયને છે અને ઉત્કૃષ્ટથી પણ એક સમયને છે. તે પછી તેમાં પ્રથમ समयपतित्व ३५ विशेषगुथी विशिष्टत्व हेतु नथी.. 'अपढमसमय मणुस्सस्स जहण्णेणं खुड्डागं भवग्गहणं उक्कोसेणं समऊणं तिन्नि पलिओवमाइं पुव्वकोडि पुहुत्तमम हियाई'. मप्रथम-समयपति भनुष्यनीयस्थितिना धन्यथी मे४ समय કર્મ ક્ષુદ્ર ભવ ગ્રહણ રૂપ છે. અને ઉત્કૃષ્ટથી પૂર્વ કેટિ પૃથફત્વ અધિક ત્રણ પલ્યોપમ રૂય છે.
. वे 20 माहेन। मतनु न ४२वामा मावे छे. 'पढमसमय नेरइयस्स णं भंते ! ॥ सूत्र । गौतमत्वामी प्रभुश्री से पूछेस છે કે હે ભગવદ્ જે નરયિક પ્રથમ સમયવતિ છે. તેમનું અંતર કાળની અપેક્ષાથી કેટલું કહેવામાં આવેલ છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે
