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औपातिकमरे एवामेव सिद्धाणं कम्मवीए दड्ढे पुणरवि जम्मुप्पत्ती न भवड, से तेणट्टेण गोयमा ! एवं बुच्चइ-ते णं तत्थ सिद्धा भवंति सादीया अपज्जवसिया जाव चिट्ठति ॥ सू० ९२ ॥......
मूलम्--जीवा णं भंते सिज्झमाणा कयरंमि संघयणे
दड्डे' एवमेव सिद्धाना कर्मचीने दग्धे सति 'पुणरवि' पुनरपि 'जम्मुप्पनी न भवइ ' जन्मोत्पत्तिर्न भवति-जन्मन प्रादुर्भावो न भवति, ‘से तेगद्वेण' तत्तेनाऽर्थन, 'गोयमा ' हे गौतम । 'एवं वुचइ एवमुच्यते-ते णं सिद्धा भाति साढीया अपज्जवसिया' ते मल सिद्धा भवन्ति सादिका अपर्यवसिता 'जाव चिद्वंति' यावत्तिष्ठन्ति ॥सू० ९४॥
टीका--गौतम पृच्छति-'जीवा ण भते " इत्यादि । 'भते!! हे भदन्त । 'जीवाण' जीवा खल 'सिज्झमाणा' सिद्धयन्त 'यमि' कतरस्मिनः पदसु सहननेषु कस्मिन् 'सघयणे' सहनने 'सिज्झति' सिध्यन्ति । भगवानाह-'गोयमा' से दग्ध बीजों में पुन अकुर को उपन्न करनेकी शक्ति नहीं रहती है, (एवामेर सिद्धाण कम्मवीए दड्ढे पुणरवि जम्मुप्पत्तीण भवइ ) ,उसी तरह सिद्ध भगवान् के भी कर्मरूपी ससारका बीज नष्ट हो जाने पर पुन जन्मकी उत्पत्ति नहीं होती है । (से तेणद्वेण गोयमा ! एव बुचड) इसलिये हे गौतम । ऐसा कहा है कि. (ते ण सिद्धा भवति सादीया अपजवसिया) वे सिद्ध सादि अपर्यवसित होते है। सू ९४ ।। ‘जीवा ण भते ! " इत्यादि। , प्रश्न-(भते । ) है भदत । (जीवाण सिज्झमाणा) जीन सिद्ध होते हुए (फयरमि सघयणे सिज्झति) रह सहननों में से कौन से सहनन मे सिद्ध होते है ?
सहित २ली नथी, (एषामेव सिद्धाण कम्मवीए दड्ढे पुणरवि जम्मुप्पत्ती ण भवइ) तवीर रीते सिद्ध सपानने ५९ मा ससारना after ru थ वाथी रीने भनी मत्पत्ति यती नथी. (से तेणढेण गोयमा । एव चुच्चई) भेटवा माटे गौतम । म छ.(ते सिद्धाः भवति सादिया अपज्जवसिया) ते सिद्धी साहि-अ सित हाय'छ (स ६४) ( जीवा -णा भते । सिममाणा' त्यादि । , प्रश्न-(भते!) 8 पन्त ! (जीवा ग सिझमाणा)' थर्ड कियरमि सघयणे सिज्मति ?) छ संहननामाथी ४या सहननमा सिद्ध
