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पीयूषषिणी-टीका सु.६३अल्पारम्पादिमनुध्यविषये भगवद्गीतमयो सवाद.६५१ पुच्छियहाअभिगयठा विणिच्छियहा अहि-मिज-पेमा-गुरागरत्ता,अयमाउसो। निग्गंथे पावयणे अटे, अयं परमर्दो, सेसं अणहे, ऊसियफलिहा अवंगुयद्वारा चियत्-तेउर-घरप्पवेसा वहहि
यहा' पृष्टार्था - सदिग्पार्थस्य प्रकरणात, 'अभिगयट्ठा' अभिगतार्या -पृष्टार्थस्याभिगमात् 'विणिन्छियहा' विनिश्चितार्था -पदार्थाना विनिश्चयात्, 'अहि-मिज-पेमागुराग-रता' अस्थिमजाप्रेमानुरागरक्ता अस्यौनि हट्टी' इति प्रमिद्धानि, मन्ना-अरमा मध्यगतो धातुविशेष , तामु अस्थिमजामु प्रवचनस्य प्रेमानुरागेण प्रेमरूपेणानुरागेण रक्ता ये ते तथा, ते श्रावका पुत्रादीन् ममोध्य वदन्ति 'अयमाउसो' इत्यादि । इदं हे आयुष्मन् । 'निगये पात्रयणे' नैर्ग्रन्थ प्रचनम् , 'अढे' अर्थ =मोक्षस्य कारणम्, अतएव 'अय परम?' इद परमार्थ मारभूत , 'सेसे अणडे' शेपमनर्यम्-शेप-नैर्म यप्रवचनभिन्न कुप्रवचन धनवान्यपुरकलादिक च अनर्थव्यर्थम्, 'ऊसियफलिहा' उच्छ्रितस्फटिका -उच्छितम्-उनत स्फटिक म्फटिकमिन चित्त येषा ते तथा, स्फटिकवनिर्मलहृदया इत्यर्थ , हैं, पृष्टार्थ है, अभिगतार्थ हैं, (विणिच्छियट्ठा) विनिश्चितार्थ है, (अहि-मिज-पेमा-गुरागरत्ता) प्रवचन के प्रति अनुराग जिनकी ना-ना में भरा हुआ है । ऐसे ये श्रावक जन वातालाप के प्रणाम अपने २ पुरादिका को अथवा अन्यजनों को इस प्रकार कह कर समझाते-बुझाते है-(अयमाउसो ! निग्गये पावयणे अटे अय परमट्टे सेसे अणडे) हे आयुष्मन् । यह निम्रन्थ प्रवचन ही मोक्ष का कारण है इसलिए यही परमार्थभूत है। इससे भिन्न जो कुप्रवचन है-मिथ्यादृष्टिया द्वारा उपदिष्ट प्रवचन है यह, तथा धन, धान्य, पुत्र एव कलादि, अनर्थ के कारण है । इन व्यक्तियों का (असियफलिहा) हृदय स्फटिक જેમની અસ દિધ શ્રદ્ધા છે, જે લબ્ધાર્થ છે, ગૃહીતાર્થ છે, પૃષ્ટાથે છે, અભિ मता छ, (विणिच्छियदा) विनिचिनार्थ छ, (अद्वि-मिंज-पेमा-गुराग-रत्ता) જેની નસેનસમાં પ્રવચન પ્રતિ અનુરાગ ભરેલો હોય છે એવા એ શ્રાવક જન વાર્તાલાપના પ્રસંગમાં પિતા પોતાના પુત્રાદિકને અથવા બીજા લોકોને मा परे डीन समावे-मुआय-(अयमाउसो। निगथे पारयणे अटे, अय परमटे, सेसे अगटे) आयुष्मन् । मानिन्य अवयन भाक्षनु છે માટે એજ પરમાર્થભૂત છે તેનાથી બીજા જે કાઈ પ્રવચન છે તે મિથ્યાદષ્ટિએ દ્વારા ઉપદેશાયેલા પ્રવચન છે, તે, તવા ધન, ધાન્ય પુત્ર તેમજ કલત્ર माति, अनर्थना २ छे मा व्यतिमानाय (ऊसियफलिहा ) २४