________________
पीयूपपणी-टोकास ५६ भगवतो धर्मदेशना
४५१
रूप इति यात । कर्मबन्धहतुगलन, म च मिथ्यावाद । 'अत्यि संवरे ' अस्ति स्वर =आनवनिगेर, मत्रियते = निरुध्यते आमवत = आगच्छन कर्म येन स स्वर, एप च द्रव्यभावमेाम्या द्विविप, तर द्रव्यतस्तथानियेग (चिक्दादिना ) सहिद्रोपरि aronestarraanीगणा निरोप, भारत aeroया किनाना समितिगुनिप्रमृतिभिर्निगेन । इह भावन्वग्म्य ग्रहणम् । एनकथन बन्धमोक्षयोर्निकारणवप्रति
आदिक अष्ट-प्रकार का कर्म आमा म प्रष्ट होता है उसका नाम थानव है । (आसवे) इस पद की 'आश्रय' जन इस प्रकार की मस्त ठाया रखी जायगी न इसका अर्थ होगा जिसके द्वारा जीव रूम का आश्रय-ममुपार्जन करे वह आश्रम है । जिस प्रकार तालान में पानीका आना वाली द्वारा होता है उसी प्रकार हम जीव में जिसक द्वारा कर्मी पानी आता रहता है वह नव है । यह आसन ही नवीन मों के बन्ध का कारण होता है । यह आव तत्व मियाचादिक के भेद से अनेक प्रकार का है, क्यों कि ये जो मिथ्याव्यादिक है वे कमों के आगमन के कारण है। (सवरे ) स्वर तत्व है । आन्नव का रुकना हमका नाम स्वर है । न्यस्वर और भार इस प्रकार से मवर के भेद है । द्रव्यफर्मों के आगमन को रोकने में आमा का जो परिणाम कारण होता है वह परिणाम narar है, एव जो कर्मपुलों का रुकना है वह न्यस्वर है। नौका में पानी के आगमन का रुकना इसे हत्या के स्थानापन्न, एवं जिम टि से वह आता था उसका बढ कर ટાણે નાનાવણ્ણીય આદિ આઠ પ્રકારના કર્મ આત્મામાં વિષ્ટ થાય છે तेनुं नाम भव है (आसवे ) मा पहनी (आश्रय) भी अजरनी ने सस्त છાયા ાખવામાં આવે તે એને અવું એમ થાય કે જેના દ્વાશ છવ, કર્મના આશ્રય (સમુપાર્જન) કે તે આશ્રવ છે જેમ તળાવમાં પાણીનું આવવુ નાળા દ્વારા થાય છે તેમ આ મા જેના ઢાળ ઢમરૂપી પાણી આવે છે તે આસવ કે આ આસ્રવ જ નવીન કર્મોના મધનુ કારણ થાય છે. એવુ તે આશ્રવ તત્ત્વ મિથ્યાત્વ આદિના ભેદથી અનેક પ્રકારનુ છે, કેમકે આ જે भिव्यास आहे ते ना आगमननु नलुले (मंदरे) व तत्व छे. આમવને કવુ તેનુ નામ વર કે વ્યસવર અને ભાવસવર આ પ્રકારના નવગ્ના બે ભેદ છે દ્રવ્યકર્મોના આગમનને શવામાં આત્માનુ જે પરિણામ કારણ હાય છે તે પચ્છિામ ભાવસ૧ ૪ તેમજ જે પુરવાને રાકે તે વ્યસવર છે વહાણુમા પાણીના આવવાને શવુ એ દ્રવ્યગ્ર વસ્તુ સ્થાનાપન્ન તેમજ જે છિદ્રમાથી તે આવતુ હતું તેને અધ કરી દેવુ તે સાવ્યુંવરનું સ્થાનાપન્ન સમજવું તેનુંએ સમિનિપ્તિ આદિ એ અવા